从“现象学语言”到日常语言：
维特根斯坦《大打字稿》研究
内容介绍
《大打字稿》（The Big Typescript：TS213）是中期维特根斯坦最重要的哲学文本，本书按照关键主题研究阐释《大打字稿》中展现的哲学思想，阐明中期维特根斯坦对其前期思想的批判，考察其后期哲学主要概念和论题在《大打字稿》中的理论渊源，最终为理解中期维特根斯坦哲学提供思想线索。
本书的创新之处在于，探究了中期维特根斯坦与弗雷格、罗素、摩尔及维也纳学派之间的思想对话，展现了维特根斯坦对早期分析哲学传统的继承、发展和批判。此外，对照着维特根斯坦前后期哲学思想和文本来阐释其中期哲学，展现了后者在其整个哲学发展过程中的过渡性质。
本书为“国家社科基金后期资助项目”。
作者介绍
梁家荣，1986年生，浙江丽水人，复旦大学哲学博士。现任教于温州大学马克思主义学院，讲师。曾在《宗教学研究》《科学技术哲学研究》等刊物上发文多篇，著有《拉辛格共融教会论研究》（2021）。主要研究维特根斯坦哲学和宗教学理论。
目录
维特根斯坦主要文献缩写表
绪论
第一节“维也纳版本”1～5卷
第二节《大打字稿： TS213》
第三节1929～1933年的维氏和BT
一、 “外部问题”
二、 “内部问题”
第四节章节安排和说明
第一章 维氏和“现象学语言”
第一节 拉姆西和维氏
一、 拉姆西的批评： 真值函项和基本命题
二、 维氏的《关于逻辑形式的评论》
第二节构造“现象学语言”
一、 “现象学”的定义和特征
二、 “现象学语言”： 颜色和空间
第三节“现象学语言”的理论困境
一、 视觉空间的“构成”问题
二、 时间和空间的难题
三、 “不精确性”问题
第四节维氏的反思
一、 空间和身体
二、 范畴误置
三、 论“当下”： 记忆时间
四、 维氏驳“感觉材料理论”之一： 论“视觉图像”
五、 维氏驳“感觉材料理论”之二： 论“痛觉”
第二章 句子
第一节 证实与假设
一、 命题与假设
二、 证实与确证
三、 “确定的确证”与“完全的确证”
第二节 何为句子（Satz）
一、 如何确定一个句子？
二、 句子有本质吗？
三、 句子与图像
第三节 句子和意义
一、 句子的意义
二、 句子和理解
三、 语言的整体性
第三章 语法
第一节 空间和词的类型
第二节 语法和意义
第三节 语法任意性
第四节 语法命题与经验命题
第五节 语言有目的吗？
第四章 维氏反罗素： 论“意义因果理论”
第一节 罗素的“意义因果理论”
第二节 维氏对“意义因果理论”的反驳
一、 反驳的理论动机
二、 意义不是效果
三、 维氏反“心理主义”
第三节 维氏论“期待”
一、 同一性问题
二、 相似性问题
三、 第三者问题
四、 维氏论“期待”
五、 经验和语法131
第五章 理解、思想和意向
第一节 理解
一、 理解和理解的表达
二、 论理解
三、 理解作为“演算中的一步”
四、 理解与遵守规则
五、 转向语言实践
第二节 思想
一、 思想是心理之物吗？
二、 思想与思想的表达
三、 如何理解思想？
第三节 意向
第六章 原因、理由和确实性
第一节 原因和动机
第二节 理由和确实性
第七章 哲学
第一节 困惑的起因： 错误类比
第二节 哲学方法： 回忆和综观
第三节 宗教维度： 罪与意志
第四节 反“理论”
第五节 反思
第八章 两种错误的语言观
第一节 维氏论“奥古斯丁语言观”
一、 “奥古斯丁语言观”的问题
二、 “实指定义”和语法
三、 “实指定义”： 语言与世界的纽带？
四、 意义的“实体化”
第二节 维氏论“演算语言观”
一、 何为“演算语言观”
二、 “演算语言观”的问题
三、 姿态语言和音乐语言
第九章 日常语言
第一节 日常语言
一、 不存在“理想语言”
二、 “作为一种现象的语言”
三、 日常语言的模糊性
第二节 语言游戏
一、 BT中的“语言游戏”
二、 作为治疗手段的“语言游戏”
主要参考文献
后记
精彩书摘
1929年1月18日，经济学家约翰·凯恩斯在给妻子的一封信中写道：“上帝到了。我在五点十五分的火车上接到了他。”路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，以下简称维氏）就是这里的“上帝”。时隔十五年，他重返剑桥。从战壕里随身携带福音书的战士，到卡西诺战俘营中意图献身神职的囚徒；从奥地利乡下总是麻烦缠身的严厉教师，到维也纳令工程师崩溃的狂热“建筑家”，历经了诸多身份上的“面相转换”后，维氏终于定格为哲学家，计划永远待在剑桥。
从1929年到《棕皮书》成稿的1935年，学界一般将这段时间称为中期维氏（The Middle Wittgenstein）。这是一个从以《逻辑哲学论》（以下简称TLP）为代表的前期哲学转向以《哲学研究》（以下简称PI）为代表的后期哲学的转折期。大致来看，在这个转折时期，起初维氏试图对TLP中的理论进行修补，后来他放弃了这种尝试并对TLP中的一些根本观念展开了批判，在批判的过程中，维氏革新了自己对“哲学”“语言”“命题”（句子）以及“语法”等关键概念的理解，后期哲学的一些基本概念和核心观点也开始在这一阶段显现并凝结。
TLP发表于1921年，而PI第一部分定稿于1945年，维氏认为两者的最后文本形式基本上达到了他心目中的出版要求，因而可被视为其前后期的代表作。与此不同，中期维氏没有留下什么代表作，或者说，没留下让他基本满意并认为可以付梓的代表作。除偶尔隐居挪威峡湾旁的小木屋之外，从1929年到1935年，维氏一半时间在剑桥授课，一半时间在维也纳陪家人。在研究中期维氏思想时，学者们所凭借的主要一手资料大致可以分为四类： 其一，他在剑桥授课时学生关于授课内容的记录。主要有三份，1982年由戴斯蒙德·李（Desmond Lee）编辑出版的《维氏讲座：剑桥1930～1932》，其内容是根据戴斯蒙德·李和约翰·金（John King）的笔记而来，1979年由爱丽丝·安布罗斯（Alice Ambrose）编辑出版的《维氏讲座：剑桥1932～1935》，以及大卫·斯特恩（David Stern）等人于2016年编辑出版的乔治·摩尔听课笔记《维氏讲座：剑桥1930～1933》，这些笔记虽是对维氏授课内容的记录，但其中也掺杂着记录者自己的理解。第二，关于维氏与维也纳学派成员讨论的记录。这些记录后来被整理出版，主要有两份，弗里德里希·魏斯曼（Friedrich Waismann）编辑的《维氏与维也纳学派》（以下简称WWK）和戈登·贝克（Gordon Baker）于2003年编辑出版的《维氏的声音： 维也纳学派》（以下简称VOW）；第三，维氏本人的手稿即MS系列和经由对手稿进行修订、剪裁和编排而来的打字稿即TS系列，其中最重要的是手稿MSS105114和完成于1933年的《大打字稿：TS213》（以下简称BT），BT文本源于十本手稿的概要；第四，维氏在剑桥授课时向学生口授的三份文献，即1933～1934年的《蓝皮书》和1934～1935年的《棕皮书》，合在一起即《蓝皮书和棕皮书》（以下简称BB），另外，维氏于1932～1941年向挚友兼打字员弗朗西斯·斯金纳（Francis Skinner）口授了一系列文献，亚瑟·吉布森（Arthur Gibson）和妮芙·奥马奥尼（Niamh O Mahony）于2020年将这些文献编辑整理后出版，名为《维氏：口述哲学》。在这些口述文献中，学界关于BB的研究较多，但关于《维氏：口述哲学》的研究尚未展开。
以BT成稿的1933年为时间节点，中期维氏（1929～1935）可以细分为两个时期： 1929～1933年和1933～1935年。在以BT为代表的第一阶段，维氏在追求语法整体规则的确定性和日常语言所显现的语法规则不确定性之间来回摇摆，后者最终在BT中占据了强音，BT和它以之为基础的十本手稿所展现的就是维氏不断从强调语法规则之确定性的“演算语言观”趋向从“人类学视角”出发的日常语言观的过程。而在以BB为代表的第二阶段，维氏从“语言游戏”出发反驳了奥古斯丁语言观，讨论了经由语言游戏而建立的语词与使用之关系、语言与世界之关系以及孩童的语言习得等问题，“人类学视角”是这个阶段看待语言相关问题的根本出发点。从时间和内容上看，BB与BT具有较强的连续性和相似性，尤其是《蓝皮书》。BT的主要论题在《蓝皮书》中基本上都有讨论，而且某种程度上更为简洁和凝练。而《棕皮书》以较为完整连贯的形式集中地扩展了BT中的“语言游戏”，这种扩展最终被保留在了PI的第一部分。
本书所关注的是第一阶段即1929～1933年的维氏语言哲学思想，因而BB可暂置一旁。就1929～1933年维氏思想资料来看，无论是学生的授课记录还是关于维氏与维也纳学派的讨论记录，两者均非出自维氏本人之手。它们既不是对维氏思考历程的具体记录，更没有经过维氏自己的认定，因此很难说反映了维氏自己的思考，如果仅以此来研究中期维氏的思想，势必造成理解上的偏差。相反，维氏的手稿中包含着其思考的真实流动，BT则体现了他对手稿之中相关评论的较为满意的整理。因此，如果我们试图对维氏中期思想有一个较为准确的综观，如果我们想要厘清他在这个时期对前期哲学的批判以及向后期哲学的转折，那么对手稿尤其是BT的研究是至为重要的，这即本书的目的。
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