孔子被誉为“万世师表”，意即当老师的应当世世代代以孔子为表率，可是孔子给学生上课可不像今天的老师。
他是怎么给学生上课的呢？
这里选取一个《论语》记载的案例给大家看看，这堂课共有四个学生，加上老师也才五人，算是一个小班，主题是“谈谈自己的理想与志向”。
《论语·先进》是这么记录这堂课的：
先看原文：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
我大致翻译一下：
子路、曾皙、冉有、公西华四人围坐在孔子身边。孔子先作了个说明：“因为我比你们年纪都大，所以平常你们在我面前都比较拘束，今天大家不要有什么顾虑，敞开心扉谈谈自己的理想或志向。”
接下来他说：“平时你们总爱说‘没人了解我’，今天我给大家一个机会：假如有人了解你们、赏识你们，你们会怎么做？”
子路性子耿直，第一个发言：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵犯，内有饥荒困扰；假如让我来治理这个国家，我敢保证三年之后能让百姓变得勇敢，并懂得礼义法度。”
孔子听了微微一笑，没作评论，转头问冉有：“你呢？”
冉有说：“我啊，给我一个方圆六七十里，或者更小一点的国家让我来治理，我能做到三年后让百姓生活富足，至于礼乐教化嘛……那就只能等待更有才能的君子到来了。”
孔子听了，问公西华：“你呢？”
公西华说：“我不敢保证一定能做到什么，但我愿意学习，比如宗庙祭祀的时候，或者诸侯会盟朝见天子的时候，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
孔子依旧没作评论，他把目光投向一直在旁边鼓瑟的曾皙：“你说说看吧。”
这时，曾皙才停下他的音乐伴奏，站起身来恭恭敬敬地说：“我的志向和他们三位都不一样。”
孔子说：“没关系，谈谈各自的志向而已，不必有什么顾虑。”
曾皙看了看天，说：“我的理想嘛，就是到了暮春三月的时候，换上一身春天的服装，约五六个大人、六七个小孩，大家一起去沂河洗澡，洗完了就在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”
孔子听了禁不住一声长叹：“我赞同曾点的想法！”
这堂课到此基本上上完了，学生可以放学回家了。等子路、冉有、公西华三人离去，曾皙赶忙问老师：“他们三个说的怎么样？”
孔子又说：“不过谈谈各自的志向罢了，不必太在意。”
曾皙问：“那……老师刚才为什么笑仲由（子路）呢？”
孔子略作停顿，说：“治理国家最重要的是讲礼让，但是你看他说话一点也不谦逊，所以我就笑了。”
曾皙又说：“冉求讲的也是国家大事啊。”
孔子说：“是啊，小国也是国家啊。”
曾皙又问：“公西华讲的难道不是国家大事？”
孔子说：“宗庙祭祀、诸侯会盟，都是标准的国家大事，公西华说他只想做个小司仪，做司仪可不是什么小事。”
《论语》对这堂课的记录到此为止。
这堂课大致可分为两部分，前半部分是公开课，后半部分是老师对学生的个别辅导，也可看成是批改学生作业。
这里有个有趣的问题：孔子多次强调“各言其志”（谈谈各自的理想志向），为什么对课堂上对谈了自己政治理想的子路、冉有、公西华不做评论，反倒对没谈政治理想的曾皙直接表达了他的认同？
一般的解释是这样的：因为曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，与其他三人的功利志向形成反差，一个人可志向远大，但必须务实、谦逊、合礼。孔子否定其他弟子的功利志向独赞曾皙的超脱自在，暗含对淡泊名利、顺应自然人生的向往。
显然，这样的解释与孔子终生倡导的“修身治国平天下”理念不符。我更倾向认为，子路、冉有、公西华三人谈的都是治国理政的大事，这固然是不错的，但“治大国如烹小鲜”，岂能三言两语说明白，真正出色的执政者必须具备深思熟虑的性格特质，万不可轻率行事；而曾皙的“沐于沂水”则无关政治，无所谓政治得失，是基于人性的率意表达，所以孔子情不自禁地说出了“吾与点也”。
说实在的，假如当时我也在场，我可能也会情不自禁地说：“吾与点也！”——不是我对曾皙的人生观有多激赏，而是因为他给我们描绘的场景实在太美了——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”是不是想一想都如沐春风？
最后说说孔子这四位弟子的个性特点及人生结局：
子路（仲由）：性格勇猛直率，但重诺诚信，是典型的“行动派”。晚年为卫国大夫孔悝的家臣，公元前480年卫国发生内乱，子路为坚守“食其食者不避其难”的信念，挺身而出平叛，最终在激战中被剁成肉酱。
冉有（冉求）：性格谨慎，擅长理财。凭借出色的理财与军政才能，帮助季孙氏成为鲁国最有权势的卿大夫；孔子周游列国归来，冉有全力支持孔子办学，晚年得善终。
公西华（公西赤）：性格谦恭谨慎，精通祭祀、朝聘等典章礼仪，有出色的外交及仪式主持才能。曾奉孔子之命出使齐国，晚年可能归隐讲学，传承礼仪学问，结局平和。
曾皙（曾点）：淡泊名利，旷达洒脱，不执着于功名利禄。史料对其记载较少，推测晚年可能在家乡讲学授徒，安享田园生活而善终。
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