耍和尚是宋明时期上元社火活动中非常重要的一个表演角色与戏份。他既可以单独成立，单独被表述，也可以与其他要素进行组合。组合的对方往往是女性，从而形成一种强烈的戏剧效果。
一、耍和尚、跳和尚、笑和尚
《耍和尚》是宋元时非常风行的社火节目。宋代《西湖老人繁盛录》记载南宋民间舞队中有傀儡戏“耍和尚”，《耍和尚》的提法目在南宋周密《武林旧事》卷二“舞队”条也可见，有学者猜测或是由僧人打扮角色所扮演的滑稽戏。主要的表演时节多为上元。
明代张岱《陶庵梦忆》“绍兴灯景”条载：“小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人围簇看之。”
清人潘荣陛《帝京岁时纪盛》“上元”条记载：“至百戏之雅驯者，莫如南十番，其余装演大头和尚。”
清代同治年《房县志》载：“ （元宵）又有秧歌灯......其花面红衣，以白褶兜胸肋，两手执木梆子与阵间倒行者，曰‘跳和尚’“。
清代诗人施闰章在《灯夕同诸公月下口号》中道：“秧歌椎击惹闲愁，乱簇儿童戏未休。见说寻常歌舞竞，大头和尚满街游。”作者自注说：“都下儿童竞唱秧歌，击椎相应。又扮大头和尚为戏。”
关于华北秧歌，李炳卫等《民社北平指南》所记北京“鞅哥会”云：“全班角色皆彩扮成戏，并踩高跷，超出人群之上。其中角色更分十部：陀头和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、渔翁、卖膏药、渔婆、俊锣、丑鼓。以上十部，因锣鼓作对，共为十二单个组成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，极尽贡献艺术之天职。”所谓“傻公子”，即东北秧歌中的“沙公子”，或即《沧县志》中的“公子”。
耍和尚意象艺术图像举凡
1、金代红绿彩中的念珠笑和尚
站式
坐式
张杨藏品 网络资料
2、元代 焦作西冯村出土 念珠耍和尚雕砖
河南博物院1974年收藏了一批元俑雕砖，这批雕砖出土于焦作西冯封村元代墓葬，雕砖俑共26件，除了个别仆侍俑外，绝大部分是杂剧俑，主要有说唱俑、吹口哨俑、吹笛俑、打节板俑和击鼓俑等。
此焦作西郊王封乡西冯封村发掘的蒙元时期墓葬。该墓前室有十九个人物砖雕俑，除去其中的侍 立和侍仆俑外，有十二个杂剧、散乐砖俑。同时，后室普柏枋上壁拱眼镶嵌有八个社火人物砖俑。相关资料介绍说：
“砖俑分别有执鼓、拍板及排箫者，这些乐器多为杂剧或社火表演伴奏所用。另有肩扛长瓜、手执长柄伞及肩扛旗、牌( 粮斗) 者，这些形象多次出现 于宋元社火舞队文物中，“大概是以农作物模具来祈祝或庆贺丰年，为舞队‘村田乐’‘贺丰年’内容中的常见造型”。这类舞队形式多有儿童扮演，说明西冯封社火砖雕正是由儿童表演的《村田乐》或《贺丰年》节目的体现”。
”此外还有身着僧衣、项挂佛珠、扮演和尚一人。应是宋元社火演出节目《耍和尚》或《舞鲍老》。《武林旧事》卷二“舞队”条见《耍和尚》《大小斫刀鲍 老》《交衮鲍老》的名目。这类节目大抵是一种扮演僧人的滑稽表演“。
舞蹈僧俑
此俑高36厘米，国字脸，鼻梁高挺，大耳朵，两眼炯炯有神，光头，颈戴一串佛珠，身着僧服，腰系布带，下穿百褶短裙，膝下露足，右手握拳向前勾，左手向后甩，两腿呈马步，足蹬软靴，咧嘴瞪眼，手舞足蹈。此为元代民间舞队表演中的“大头和尚”形象。
3、《明宪宗元宵行乐图》社火表演耍和尚
中国国家博物馆藏品
中国国家博物馆《宪宗行乐图》（又名《明宪宗元宵行乐图》）
4、清代冷枚《百子图》社火表演大头和尚
5、清郎世宁《雍正十二月行乐图.正月观灯》社火念珠大头和尚
故宫博物院藏
6、清郎世宁《乾隆十二月行乐图.正月观灯》社火念珠大头和尚
故宫博物院藏
7、傩面具中的大头和尚
可见，大头和尚，耍和尚，是可以单列表演的，在明代宪宗、清代雍正乾隆时期，耍和尚的表演，在元宵节期间，都堂而皇之进入到了皇家内院之中，但是在这些比较庄重的场所，就不便有过于市井的男女调情的戏份，所以，往往没有下述耍和尚的对手戏份的麻婆子与妓女角色。也是可以理解的。
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