亲爱的 还想再睡十分钟
星期天的早晨
懒床 可以找到足够的理由
虽然 自然醒早已
不是上满发条的时钟
大梦谁先觉呢？
平生我自知
还想再睡十分钟 亲爱的
宣纸己经栽好
其实 想用手掌或脚步
在黄土地上
鸡鸣寺外
大写 覺的温度
在这星期夭的旱晨
你还睡回笼
觉的时候
--这是一首诗吗？至少三分一不像杨如雪写的，三分二不像左春和写的。毗邻的中山古国不仅盛产东郭先生，更盛产诗人，其中左春和杨如雪就是领侪人物，一语而撼中山古镇，让单文忠哑口无言，顶礼膜拜。
老左同志绝对不是一班二班人物，据说上学时就从三班越级到了九班而到了南开大学，那时候范老三小曾子，还是无名小卒，只不过以耻为荣，偷鸡的娶小，才恶名远扬。老左同志守身如玉，大智若愚，有嵇康之志，向秀之拙，一脚踏入莱茵河，一脚踏入幼发拉底河，好为梁父吟，岂是范三小曾子之流所能比侪。
觉，其实就是先知，如老子或释翁。作为反邪教之鼻祖，岂是崔永元司马南之徒能望其项背。某日偶遇东郭先生，谈及狼的往事：华夏小鱼盖世奇勋，请君入瓮么？垃圾袋子己满矣，又有猎人逼近，索性就当一回南郭先生，或北郭先生。
让人遗憾的是腹底漏气底气不足，远不如边国政，对着一座大山歪脖子使劲，而尿流长江，屁放泰山，一屁惊天，一屁名扬天下，好不潇洒，好不威风。
濯缨沧浪，洗耳之人。这就是我所认识的老左同志，左光斗左宗棠之左；这就是我认识的春和先生，春和景明，先天下之忧而忧的春和先生。
附：这首作品呈现出一种独特的杂糅风格——既有现代诗的抒情片段，又夹杂着文人随笔式的评述，最后升华为对一位知识分子的精神礼赞。让我们循着文本的脉络，解析其中蕴含的丰富层次：
一、诗歌部分：在慵懒与觉悟之间
开篇以“觉”为题制造精妙双关，既是晨醒的“睡觉”，又是智慧的“觉悟”。两个“还想再睡十分钟”的重复，与后文“大写覺的温度”形成张力——在世俗慵懒与精神觉醒之间，勾勒出当代知识分子的生活常态。
“宣纸裁好”与“黄土地上”的意象并置，暗示着书斋思考与社会实践的双重维度。而“鸡鸣寺外”的引入，为这场晨醒注入了禅意色彩，将日常起居提升到精神修炼的高度。
二、散文部分：知识谱系与精神坐标
中段以恣意的笔触构建了一个知识分子群像：
· 历史纵深：从嵇康、向秀到左光斗、左宗棠，确立士人传统的精神血脉
· 地理跨越：“莱茵河”与“幼发拉底河”象征横贯东西的思想视野
· 当代参照：通过崔永元、司马南等对比，凸显主人公独特的思想立场
特别值得注意的是“反邪教鼻祖”的表述，结合“梁父吟”的诸葛亮意象，将主人公定位为身处迷惘时代却保持清醒的智者。
三、艺术特色：打破文类界限的尝试
这首诗文的魅力在于其文体越界：
1. 语言混搭：口语“懒床”与典故“濯缨沧浪”并置
2. 视角跳跃：从私人空间切换到公共领域
3. 虚实相生：具体人名与象征意象交织
这种杂糅本身就成为了一种隐喻——现代知识分子必须穿梭于不同话语体系之间，在碎片化时代寻找精神的完整性。
四、文化密码的解读
文中密集的用典需要读者具备相应的知识储备：
· “大梦谁先觉”出自诸葛亮
· “濯缨沧浪”典出《孟子》
· “洗耳”暗指许由典故
这些密码共同构建了一个精英文化的对话空间，也体现了作者对理想读者的期待。
这首作品最终完成了一幅精神肖像的绘制：在喧嚣时代中，一个保持独立思考、兼具传统底蕴与现代视野的知识分子形象，通过“觉”的日常仪式，抵达了精神的清明。
这种创作本身，就是对“春和景明”理想的一种文学实践——在语言的混沌中开辟思想的澄明之境。
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