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作者：逸柳的知行之路

来源：逸柳投研笔记（ID：ealiu_investment）

来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”

区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？

——《传习录·答顾东桥书》

这是阳明先生写给顾东桥的一封回信，顾东桥是王阳明年轻时候的朋友，在阳明先生早年沉溺于词章经典著作的时候关系非常好。这封信跟顾东桥信一起，可以拆分成十二个部分，依然是问答形式，其中第一则是关于“诚意”功夫的，阳明先生强调“诚意”是第一义功夫，是做各种功夫时候的首要事情，因为前不久才说了这个“诚意”功夫，就不再做赘述了。

本文中摘录的是第二则，顾东桥询问的是心学的功夫，和佛家所说的“戒”、“定”、“慧”的三学，以及明心见性、顿悟等说法的区别，他觉得心学因为“立说太高”、“用功太捷”，也就是学说太过高妙、用功似乎又太过于便捷，这种反常容易让人们困惑，跟佛家的学说相混淆，进而走入一种玄学境地，觉得很对，但是做起来似乎又不知道从哪里入手。

阳明先生则表示，自己的格物致知、诚意正心的观点，都是要求在日常生活中的点点滴滴去体察自己的本心，从生活的各种事情中去体察、考究、实践、履行，并在“实地”用功、讲究落实，而不是整天整那些虚的、长期短期都没有用的玩意，做了哪些事情，就会有什么样的积淀。这一整套都不同于“玄虚空泛”的东西，更不是说在空虚中去求他个“顿悟”。

这段话也是我们需要认真领悟和践行的，“就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功”，心学虽然以“心”命名，但是其出发点和落脚点都在实践上，是以我们日常的大大小小的事情为基础的，不是非要去寻找一个伟大、光明、正义的理想抱负，而是要立眼立足在身边事、当下事，这个事情，也不光是具体的行为，还包括想法和思维，这些都是“日用事”的范畴，都需要去经过“体究践履，实地用功”。

最后说到人们之所以对心学感觉到困惑，阳明先生认为问题主要出现在“志”上面，也就是那个“诚意”没有做好，很多听到阳明学说的人没有想要成为圣人的追求，也没有认真去考究心学中的详情和细节。阳明先生觉得这是很正常的事情，并不值得奇怪。毕竟老子先生在几千年前就说过“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”，一个对实践有益的学说，说得再明确，也会有许多人困惑，甚或是嘲笑它，千年前如此，现在如此，千年后估计还是如此。

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