《长部·大般涅槃经》有载，魔王波旬曾于佛陀晚年，请佛入灭，云：“世尊，今世尊宜般涅槃。”
此乃魔罗之本性——执掌欲界六天之巅，以众生之沉沦为食粮，视解脱之道为大敌。
然魔道与佛道，自古相生相克。
在无尽的轮回长河中，魔王波旬与“觉悟”的对抗，以释迦牟尼成道前夕的菩提树下之战，最为惊心动魄。
他曾三度以幻想、暴力与权欲诱惑悉达多，试图将这位未来的觉者拉回六道。
然而，波旬的万般伎俩，虽能撼动须弥，却难动摇菩提树下的寂静之心。
但他未曾料到，他这万古的执念，最终却非毁于释尊的雷霆之威，而是消解于另一位觉者——药师琉璃光如来——的一句法语之中。
01
故事必须从第六天，他化自在天的宫殿说起。
魔王波旬宫殿由最幽微、最精致的欲望结晶而成。
这里的欢愉非世人所能想象——心念一动，万物化现；目之所及，皆是臣服。
波旬，作为此间主宰，享受着三界众生因贪、嗔、痴而散发出的能量。
他即是“欲望”本身的人格化，是束缚众生沉沦于轮回的“业力之王”。
亿万年来，他见证了无数修行者的崛起与堕落。
他深知“解脱”的可怕。对于波旬而言，涅槃并非安宁，而是一种“虚无”——一种他无法控制、无法汲取养分的绝对寂静。
这一日，波旬从最深的欲乐之禅中惊醒。
他感到一阵前所未有的战栗，并非来自恐惧，而是一种……“威胁”。
一股纯净、无垢、即将圆满的光，正从下方的人间界升起。
这股光芒如此强大，以至于他化自在天的幻境宫殿都出现了瞬间的扭曲。
“是谁？”波旬的魔念瞬间穿透层层天界。
他看到了。在伽耶城外的菩提树下，那个名叫悉达多·乔达摩的苦行者，即将在破晓时分证得无上正等正觉。
波旬的本体——那由亿万众生欲望构筑的巨大阴影——发出了怒吼。
一旦此人成佛，他将向三界揭示“出离”之道。这不啻于是从波旬的国度中“窃取”臣民。欲望的洪流将被截断，轮回的秩序将被打破，他波旬的“王座”将不再稳固。
“他必须堕落。他必须回到我的掌控之中。”
波旬的魔宫震动，他座下的魔子魔孙纷纷现形，等待魔王的指令。
波旬站起身，他的形体在这一刻变得无比“庄严”——那是一种黑暗的庄严。
“备战，”他的声音在第六天回荡，“去人间。我们要去‘供养’那位即将觉悟的沙门。”
02.
夜色渐深，菩提树下的悉达多已入四禅八定，其心不动如山，其身宛若琉璃。他的觉知已经超越了欲界，即将触及那终极的实相。
魔王深知，即便是修行者，其内心最深处也潜藏着对“喜爱之物”的渴望。
他拍了拍手，三位魔女自虚空中化现。
三位魔女莲步轻移，降临在悉达多面前。她们的舞姿足以令天人迷醉，她们的歌声足以令阿修罗放下武器。
“沙门，”声音柔情似水，“您何苦在此枯坐？回想您在迦毗罗卫国的荣耀。您的妻子耶输陀罗仍在等待，您的王国需要一位明君。这才是‘存在’的意义。”
悉达多未睁眼，他的呼吸平稳。
不乐见状，声音转而幽怨：“世间如此无趣，修行更是枯燥。即便您证得了虚无，那又如何？不过是另一种形式的空洞。”
悉达多依旧不动。
然而，就在她即将触及悉达多袈裟的那一刻——
悉达多周身泛起一层无形的“慈悲”之光。他并未“抵御”她们，他只是“看见”了她们。
在他的定境中，这三位绝世魔女的“本质”被照亮了。
“嗡……”
一声轻微的法音自悉达多心中流淌而出。
三位魔女突然尖叫起来。在悉达多的慈悲之光中，她们看到了自己最不愿面对的“真实”。
她们引以为傲的青春瞬间衰败，绝美的容颜化作了枯槁的老妪。
“父亲救我！”
三位魔女惊恐万状，化作黑烟逃回了第六天。
波旬隐藏在暗处，面色铁青。这个悉达多，他竟然不“怕”失去，也不“想”得到。
03.
“如果慈悲无法诱惑你，那就用恐惧来摧毁你！”
波旬的耐心已经耗尽。既然“软”的不行，他将动用他作为魔王的“权柄”——嗔恨与恐惧。
一念之间，菩提树下的宁静被彻底撕碎。
天空中，魔宫的幻影浮现。波旬现出了他狰狞的法相——千手千眼，手持各种代表“毁灭”的武器。他不再是那个风度翩翩的欲界天主，而是万古以来所有“毁灭”与“暴力”的总和。
“杀！”
魔王大军自虚空中涌出。
这不是凡间的军队。这些魔军，是众生“心魔”的显化： 有“怀疑”之魔，低语着：“你真的能解脱吗？你只是一个凡人。” 有“傲慢”之魔，叫嚣着：“你凭什么超越我们？” 有“绝望”之魔，其形如巨蟒，试图将修行者缠绕窒息。 有“懈怠”之魔，散发着令人昏沉的黑雾。 更有无数手持刀枪剑戟、面目可憎的夜叉与罗刹，从四面八方冲杀而来。
狂风、烈火、毒雨、巨石……三界之中最恐怖的景象同时降临。这些攻击并非幻象，它们是“业力”的实体化，足以摧毁须弥山，煮干四大海。
波旬高踞于战车之上，冷酷地注视着那个渺小的身影。他要看的不是悉达多的死亡，而是他的“屈服”。他要看他因恐惧而逃跑，因嗔恨而反击。只要悉达多心中升起一丝“对抗”的念头，他就会跌回轮回，万劫不复。
然而，悉达多依旧盘坐。
面对足以毁灭一个世界的魔军，他只是缓缓地，抬起了他的右手。
他没有结印反击，没有召唤护法。他只是将右手的手指，轻轻地，触碰在了他面前的大地之上。
这是“触地印”。
他不是在向外索求力量，而是在向内“印证”。
“我于无量劫中，所行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，皆为此刻。此大地，可为我证。”
话音刚落，大地轰然震动。
并非是山崩地裂，而是一种“苏醒”。一位庄严、慈悲、厚重无比的女神形象，缓缓从地涌出。她，即是“大地”本身，是承载一切功德的见证者。
大地女神向悉达多合十行礼，随即，她伸出双手，拧动她那浸润着无量功德的秀发。
“哗——”
无量劫以来，悉达多在每一世修行所积累的“功德之水”，从她的发梢奔涌而出，化作了无边的海啸！
这不是凡间的水，这是“善”的洪流。
魔军的烈焰被瞬间浇灭。 魔军的刀剑在水中消融。 那些由“嗔恨”构筑的狰狞面孔，在“功德”的冲刷下，发出了痛苦的哀嚎。
波旬的魔军，在他化自在天可以呼风唤雨，但在“实证”的功德面前，却如同烈日下的冰雪。
转瞬之间，魔军溃散。波旬从战车上惊恐地跌落。他无法理解，这个苦行僧的力量，竟来自于他“一无所有”的功德。
第二诱惑，嗔恨之军，全军覆没。
04.
波旬狼狈地隐去身形。他隐藏在虚空中，喘息着，心中充满了前所未有的屈辱。
他凝视着菩提树下那个即将圆满的身影，魔王的心中升起了最后的、也是最毒的计谋。
“悉达多，”波旬的声音再次响起，这一次，不再是诱惑，也不再是威胁，而是一种充满“逻辑”与“威严”的劝告。
“你赢了。你战胜了欲，也战胜了嗔。你确实拥有了不起的力量。”
波旬的身影再次出现。这一次，他化作了一位“转轮圣王”的形象。他身披七宝，头戴天冠，周身散发着“正义”与“秩序”的光芒。
“但是，你看看这个世界。”波旬指向众生，“它在受苦。愚昧、贫穷、战乱、疾病。你一个人解脱，又有什么用？这太自私了。”
他的声音充满了“慈悲”：“你的道路太慢了。证悟涅槃，不过是另一种形式的‘虚无’。你明明有更好的选择。”
波旬张开双臂，仿佛在拥抱三界：
“悉达多，不要成佛了。你应该成为‘王’！成为转轮圣王！你拥有如此强大的功德与智慧，你应该用它来统治这个世界，用你的‘法’来建立一个地上佛国。”
“你可以立刻终结一切战争，你可以用你的神力赐予众生财富。你可以在‘现实’中，而不是在‘虚无’中，拯救他们。这，难道不是比你那个遥不可及的涅槃，更伟大的‘慈悲’吗？”
波旬不再劝他“堕落”，而是劝他“行善”。他试图用“大我”来替代“无我”。他要悉达多用“救世主”的“我执”，来取代即将证得的“空性”。
如果悉达多动心了，如果他认为“掌控世界以行善”是正确的，那么他将永远停留在“转轮圣王”的福报中，永远无法触及那最终的“无上正等正觉”。他将成为三界中最有权势的“存在”，但也将是“轮回”中最强大的囚徒。
菩提树下，悉达多终于睁开了双眼。
那是一双怎样的眼睛？它看透了波旬的“正义”，如同看透了魔女的“美貌”。
悉达多平静地开口，声音中没有喜悦，没有愤怒，只有“如是”：
“波旬。你所说的‘地上佛国’，依旧是‘欲’。你所说的‘救世之王’，依旧是‘我’。”
“我所求的，不是用一个‘我’去取代另一个‘我’。我所行的，不是用‘福报’去掩盖‘苦因’。”
“我将示现的道路，”悉达多的声音穿透了波旬的“圣王”幻象，“是让每一个众生，都看到他们自己熄灭痛苦的可能。不是‘我’来拯救，而是‘众生’自救。”
“你所说的‘我执’，正是我要熄灭的最后一样东西。”
波旬的“转轮圣王”法相，在“无我”的法音中寸寸碎裂。
魔王发出了绝望的嘶吼。他所有的计谋，所有的力量，在这个即将觉悟的凡人面前，彻底失效了。
破晓的晨光，终于穿透了长夜。
菩提树下，悉达多·乔达摩，证悟成佛。
他成为了释迦牟尼。
05.
释迦牟尼成佛，魔王波旬惨败。
但他并未消失。作为“欲望”与“生死”的化身，只要三界尚存，他便不灭。他的“三诱惑”虽然失败了，但他对“解脱”的憎恨却深入骨髓。
他化作了更幽微的形态，潜藏在修行者的“我慢”里，隐藏在僧团的“戒律”纷争中，更时常化作外道，诽谤正法。他无时无刻不在等待机会，企图熄灭释迦牟尼点燃的解脱之火。
岁月流转，释迦牟尼佛于灵鹫山说法。
这一日，法会尤为殊胜。非但天人、菩萨、阿罗汉云集，十方诸佛亦遣化身前来，聆听释迦牟尼宣说一乘了义。一时之间，灵山之上佛光交映，天乐自鸣。
就在法会进行到最微妙处，众生皆沉浸于法喜之时，一股阴冷、晦暗的黑风自山下卷起，直冲法会而来。
圣众的祥和之光，竟被这股黑风冲撞得微微摇晃。
魔王波旬，竟不请自来。
他此次不再是青面獠牙，亦非转轮圣王。他化作一位苦行“婆罗门”的模样，面容枯槁，眼神却无比锐利，充满了“质疑”与“悲愤”。
他闯入法会中央，高声说道，其音扰乱了清净的法音：
“世尊！释迦牟尼！您说‘一切众生皆有佛性’，‘皆可成佛’！”
他直视着佛陀，毫无敬畏：“我波旬，亦是众生。您若慈悲，为何独独与我为敌？您若平等，为何您的弟子享受清净涅槃，我却要永镇魔宫，背负万古魔王之名？”
波旬的声音愈发激昂：“您度化了杀人如麻的阿阇世王，您宽恕了试图害您的提婆达多。今日，您若不度化我波旬，您这‘普度众生’之言，岂非是欺世盗名的虚妄！”
他猛地跪下，高声喊道：“您若今日度化我，我便散尽魔军，令六欲天永世归顺于您！您若不能，您便不配为‘佛’！”
这是一记绝杀。他用释迦牟尼自己的教义来“将军”。
诸天圣众无不屏息。这是一个两难的魔咒。若释迦牟尼拒绝，便是不慈悲、不平等，法会将不攻自破。若释迦牟尼接受，他波旬便可以“佛弟子”的身份，从内部瓦解僧团，正法将更快地进入末法时代。
释迦牟尼佛只是沉默地看着他，眼中是无尽的悲悯，仿佛在看一个最可怜的孩子。
就在波旬得意洋洋，以为自己终于难住了这位觉者时，一个沉静如海的声音，从释迦牟尼佛的左侧传来。
“波旬。”
波旬猛地转头。
他看到了那位通体如同蔚蓝琉璃，圣洁不可侵犯的觉者。他周身的光芒不是炽烈的金色，而是一种能“疗愈”一切的、深邃的蓝色净光。
东方净琉璃世界的教主，药师琉璃光如来。
药师佛并未看释迦牟尼，他的目光，自始至终，都锁定在波旬的身上。
波旬面对释迦牟尼的“慈悲”时，尚可狡辩。但面对药师佛那仿佛能照见“根源”的“净光”时，他竟感到一丝来自灵魂最深处的、本能的畏惧。
“药师佛！”波旬色厉内荏地喝道，“此乃我与释迦佛陀的论法！你之东方净土，莫非也要插手我娑婆之事？”
药师佛无视了他的咆哮。
法会一片死寂，连风都停止了。所有天人、菩萨、罗汉，都在等待这石破天惊的交锋。
药师佛终于开口，声音不大，却如同最终的审判，又如同最初的救赎，清晰地响彻在波旬的每一个神识微粒之中。
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