鹭客社：守望共同的尘世故乡
消逝的“达家乡”
文 /林鸿东
《镜山全集》原诗
1.
2023年年底，笔者在研究刘五店古代文献时，得知明代学者何乔远（1558年—1632年）的作品集《镜山全集》收录有《自沙溪至刘五店作》一诗。诗句共有八句，最后三句是注释，具体如下：
自沙溪至刘五店作
何乔远
濯足沿沙渚，看山入海乡。古囗随地有，番薯被冈长。
虏裔人编户，刘家店号郎。乘桴吾未已，海月欲扬帆。
偶憇山市间，有丁达赛三姓，皆元时为令长者子孙。
据悉，何乔远（1558-1632）是明代福建晋江人，万历进士，官至南京工部右侍郎。他精通史学，编纂《闽书》等地方文献，对福建风土、族群、物产有深厚了解。刘瑞光兄告诉我，何乔远此行，先由泉州至刘五店，渡海赴厦，再到漳州，其间，除《自沙溪至刘五店作》一诗外，先后著有《高崎》、《云顶岩》等诗。
从诗作题目可知，何乔远当时是通过沙溪古道（小盈岭）进入同安县境内并在刘五店“山市”稍加休憩，准备连月渡海前往鹭岛。也可能是夜宿刘五店，“海月欲扬帆”只是表达一种意境。
此诗的关键之处在于“虏裔人编户，刘家店号郎”，与注释中的“偶憇山市间，有丁达赛三姓，皆元时为令长者子孙”。
“山市”的“山”，很可能指的是石头墓山。这座并不高的小山，是刘五店的发祥地。据诗中表述，可知明末的刘五店“山市”，有已编户且取汉姓的元代阿拉伯贵族后裔在经商，且明确指出其为丁、达、赛三姓。
陈塘门楣上的”陈江衍派“
2.
在调查翔安的丁、达、赛三姓时，笔者获悉新店街道恰好有个陈塘回族社区，是丁氏聚居地。为此，我特地到陈塘一行。陈塘又称亭塘。村里一些民居的门楣上，明明白白写着“陈江衍派”，显然，陈塘丁氏正是源自晋江陈埭，而晋江陈埭丁氏的祖先为赛典赤·赡思丁。
笔者曾去过晋江陈埭。陈埭丁氏宗祠有一道古碑，碑上刻有明万历28年南京礼部尚书黄凤翔所撰的《重建陈埭丁氏宗祠碑记》。碑记中有句：“丁氏之先，自洛入闽，曰节斋公者，居郡城山里。三传至硕德公，徙居陈江。”
陈江即陈埭。
由于一些历史方面的因素，陈埭丁氏一度尝试通过汉化掩饰或淡化自己的穆斯林色彩，今天，民族共和，他们已恢复回族身份。
在陈塘社区里，笔者邂逅一位曾当过村支书或村主任的丁开山老先生。老先生已到耄耋之年，却仍记忆清晰，他告诉笔者，陈塘丁氏于明代迁徙于兹，1984年方恢复回族身份。由于村庄人少，汉化程度较高，之前，他们的传统是死后不用棺木，只是用白布包裹，现已失去这个传统。至于，陈塘丁氏与“山市”丁氏之间，有何渊源，老先生就不得而知了。
3.
有意思的是，近日，陈塘的丁培松先生联系到笔者，告诉笔者关于”达家乡“的事。
丁先生认为，陈塘原指池塘，丁氏曾改为达氏。
原来，据民国《同安县志》水利卷记载，陈塘“在十都达家乡，灌田二十顷”。”达家乡“，指达姓家族聚居的地方。
那么，陈塘丁氏曾改为达氏的原因是什么呢？
丁先生告诉笔者，根据福州闽侯县青口镇《前洋村丁氏宗谱》的记载，丁畬农于同治戊辰年即1868年仲夏写道：“同治四年（今注：1865年），在福省南関外下杭街三通桥地方，往各行内会得陈江诸兄弟，又会及南安石井宗兄，讳一士，说及当时维成、维良公支派，因吕天池（今注：即朝廷命官吕图南，应是家里发生）命案之祸，其祖上诸兄弟，各逃难四处。或居南安石井、漳州白石，或迁桕仔林，或在同安陈塘，或住晋江大宅，或徙居东石灌口，或往南安龟背桥溪仔尾，或在惠安洛阳桥北，或走建阳，后复迁入省垣住居者，系进士丁桐、进士丁斌；亦有在泉州城内厂口住家，亦有由花屿（今注：即现青口镇前洋村），复迁于连江县城外江南桥西者。”当时“改名易姓”、“若伤弓之鸟，逃避唯恐不密。”
这个记载不但说明了改姓原因，且明确指出陈塘丁氏是晋江陈埭丁维成、丁维良公派下。
关于”达山乡“，陈塘的丁土老书记在世时称，村里老辈流传着闽南语顺口溜：“溪尾余陈塘达，走得早走得值” 。闽南话“走”zao音，逃走义，“达”与“值”同音，说的或许就是陈塘达氏先人为避吕天池命案之祸从陈江逃匿到此一事。
丁先生还指出，“达家乡”旱田（今位于东方新城）曾有一古坟（已移至小光山），其墓碑刻有“达门伯祖母祔母陈孺人墓”，落款为“乾隆丁酉年荔月谷旦迁塟”与“孝男习应庆善立”。这说明一直到公元1777年，陈塘丁氏还是达姓，这是说明丁氏与达氏渊源的强有力物证。
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