生前叱咤，死后凄凉
杜月笙1888年他生在江苏川沙高桥镇，那地方现在归上海浦东新区管，家里穷得叮当响，早早父母没了，他就自己闯荡上海。十四岁跑到十六铺码头，起先在水果摊帮工，慢慢接触帮派，二十多岁加入青帮，拜师学艺，干些调解纠纷、收保护费的勾当。
到上世纪二十年代，他手握鸦片贸易和赌博生意，仓库货物堆积如山，手下人马成群。三十年代，他势力最大，住着华格臬路大宅，结交军阀商人，开公司掩护地下活动，对上海经济政治影响不小。其实他也没少参与抗日后勤，但更多是为自家利益着想，囤积军需转手高价卖出。
1949年大陆局势变了，国民党败局已定，蒋介石3月在崇明岛秘密见他，劝他带家人去台湾。杜月笙没答应，觉得自己在上海根深蒂固，去那边风险大。事后他跟亲信发牢骚，说政要们用完人就扔一边。从那开始，他收拾东西去了香港，带家人租公寓住。
没想到身体越来越差，1951年7月底，他发电报叫门生陆京士来，交代后事要简单，棺材得结实点，将来好运回高桥镇安葬。8月16日他在香港去世，63岁，只剩10万港元，分给妻子儿子各1万，未婚女儿6千，已婚女儿4千，还烧了欠条免得子女惹祸。长女杜美如后来提过，他临终的话是表达对家人和国家的期许。
去世后，遗体没法马上回大陆，只能暂厝香港。国民党那边听说后，积极争取运到台湾去，说是政治需要。1952年10月底，四姨太姚玉兰安排下，灵柩从香港船运到台湾，先停在台北极乐殡仪馆。蒋介石组了安厝委员会，由于右任主事，张群、王宠惠、何应钦、张道藩、许世英、陶希圣等人参与。
棺材重得要命，16个壮汉才抬得动。没现成墓地，就派风水师帮选址，最后定在台北县汐止秀峰国民小学后山坡上，还拨钱修墓。相比杜月笙生前风光，这墓地简陋得像个笑话，窄小朴素，四周树少草多。
墓向故里，心系上海
墓地整体朝向上海那边，这设计不是随便来的，象征杜月笙魂归故土的想法。他生前多次念叨想回高桥镇，叶落归根嘛。1953年6月28日正式下葬，当天500多人去，包括许世英、于右任、何应钦、张道藩、陶希圣、洪兰友、吴开先、王新衡、钱大钧和亲友。
姚玉兰和长子杜维藩带家人答礼。坟冢是长方体，大理石覆盖，碑后刻“先考杜公月笙府君之墓”。姚玉兰的墓后来建在不远处，两人算是相伴。
这个朝向上海的安排，挺有意思的，杜月笙在香港临终时就惦记着上海，棺材要好点，将来好运回去。可现实是大陆回不去，台湾成了落脚地。国民党报纸当时报道，说争取杜月笙遗体是为反攻大陆做准备，就算死了也能“显灵”。
这话说白了，就是政治利用。墓地在汐止区秀峰小学后山，位置偏僻，坡陡路窄，交通不便。虽有风水师选址，但整体规模小，跟他上海皇帝的称号差远了。
碑文褒扬，争议难消
墓碑上方八个大字，“义节秉昭”和“誉闻永彰”，前四个是蒋介石题的，后四个张群写的，金色字迹醒目。“义节秉昭”意思是义气品节昭告天下，“誉闻永彰”是好名声永垂不朽。这些词对杜月笙是高度评价，可现实中很多人不买账。杜月笙青帮背景，黑白两道混迹，干过不少见不得光的事，这些褒扬词显得不接地气，难以服众。
碑文刻好后，墓地起初子女打理，定期清扫。可随着妻子们相继去世，子女移居美国，墓地没人管了，四周杂草丛生，台阶裂开，石碑灰尘厚厚一层。
这些字争议大，因为杜月笙一生争议不断，从底层爬上位，靠帮派手段积累财富，影响上海多年。可碑文把他捧得像道德模范，很多人觉得假大空。墓地破败更衬托出这些字的讽刺，人没了，名声也随风飘散。姚玉兰1959年去世后，她的墓建附近，两人坟冢相邻，但整体环境越来越差。
说起来，这八个字也反映国民党宣传套路，借杜月笙名头稳固台湾人心。可杜月笙本质是黑帮老大，没法彻底洗白。墓碑争议至今，提醒人历史复杂性。杜月笙从上海滩崛起，到台湾长眠，碑文虽存，但破败墓地才是真实写照。
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