《长阿含经》
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
卷第十（十二）第二分
三聚经 第八
我是这样听说的：那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起。
当时，世尊告诉比丘们：“我要为你们宣说精深微妙的法门，此法义理纯净，法味清净，能使清净的修行得以圆满，这就叫做‘三聚法’。你们要仔细听！好好思惟、牢记，我这就为你们解说。” 比丘们都恭敬地领受教导，静心聆听。
佛陀告诉比丘们：“所谓三聚法，就是有三类法：一类导向恶道，一类导向善道，一类导向涅槃。 什么是一法导向恶道呢？ 就是内心没有仁慈，怀有伤害他人的心，这就是一法把人引向恶道。 什么是一法导向善道呢？ 就是不对众生怀有害心，这就是一法把人带往善道。 什么是一法导向涅槃呢？ 就是能够精进努力，修习‘身念处’（即专注观察身体），这就是一法把人引向涅槃。
“ 又有二法引向恶道，二法引向善道，二法引向涅槃。 哪二法引向恶道？一是毁犯戒律，二是见解错误（邪见）。哪二法引向善道？一是戒行圆满，二是见解正确。哪二法引向涅槃？一是‘止’（使心念安定、专注），二是‘观’（以智慧观察真理）。
“ 又有三法引向恶道，三法引向善道，三法引向涅槃。 哪三法引向恶道？就是三种不善的根本：贪欲、嗔恨、愚痴。哪三法引向善道？就是三种善的根本：不贪、不嗔、不痴。哪三法引向涅槃？就是三种定境：空三昧、无相三昧、无作三昧。
“ 又有四法引向恶道，四法引向善道，四法引向涅槃。 哪四法引向恶道？就是四种出于烦恼的言语：出于贪爱的言语、出于嗔怒的言语、出于恐惧的言语、出于愚痴的言语。哪四法引向善道？就是四种清净的言语：不因贪爱、不因嗔怒、不因恐惧、不因愚痴而说话。哪四法引向涅槃？就是四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。
“ 又有五法引向恶道，五法引向善道，五法引向涅槃。 哪五法引向恶道？就是违犯五戒：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。哪五法引向善道？就是持守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。哪五法引向涅槃？就是五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
“ 又有六法引向恶道，六法引向善道，六法引向涅槃。 哪六法引向恶道？就是六种不恭敬：不恭敬佛、不恭敬佛法、不恭敬僧众、不恭敬戒律、不恭敬禅定、不恭敬父母。哪六法引向善道？就是六种恭敬：恭敬佛、恭敬法、恭敬僧、恭敬戒、恭敬定、恭敬父母。哪六法引向涅槃？就是六种应当忆念的：忆念佛、忆念法、忆念僧、忆念戒、忆念布施、忆念天道（生天的福德果报）。
“ 又有七法引向恶道，七法引向善道，七法引向涅槃。 哪七法引向恶道？就是七种恶业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语。哪七法引向善道？就是远离这七种恶业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。哪七法引向涅槃？就是七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、猗（轻安）觉支、定觉支、喜觉支、舍觉支。
“ 又有八法引向恶道，八法引向善道，八法引向涅槃。 哪八法引向恶道？就是八种邪道：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。哪八法引向善道？就是世间层面的八种正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。哪八法引向涅槃？就是圣者所行的八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
“ 又有九法引向恶道，九法引向善趣，九法引向涅槃。 哪九法引向恶道？就是九种恼恨心，总想着：有人过去伤害我，现在正伤害我，将来会伤害我；我所爱的人，过去被伤害，现在被伤害，将来会被伤害；我所憎恶的人，过去得好处，现在得好处，将来会得好处。哪九法引向善道？就是九种不生恼恨的智慧心，能这样想：他已经伤害我，我怀恨有什么用？（对上述九种情形，都）过去不因此生恨，现在不因此生恨，将来也不因此生恨。哪九法引向涅槃？就是九种善法：一、喜；二、爱（善法欲）；三、悦；四、乐；五、定；六、如实知；七、除舍（舍离）；八、无欲；九、解脱。
“ 又有十法引向恶道，十法引向善道，十法引向涅槃。 哪十法引向恶道？就是十不善业：身——杀生、偷盗、邪淫；口——两舌、恶口、妄语、绮语；意——贪、嗔、邪见。哪十法引向善道？就是十善业：身——不杀、不盗、不淫；口——不两舌、不恶口、不妄语、不绮语；意——不贪、不嗔、不邪见。哪十法引向涅槃？就是十种正直之道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正解脱、正智。
“各位比丘，像这样实践十法，就能达到涅槃。这就叫做‘三聚微妙正法’。我作为如来，为众弟子所应做的一切教导，已经无不周全完备。因为我深深地顾念你们，所以才宣说这佛法的正道。你们也应当自我惕励，安住于闲静之处，在树下精勤思惟，切莫懈怠放逸。如果现在不努力，将来后悔也没有用了。”
比丘们听闻佛陀的教导后，都欢喜地信受奉行。
来源：《长阿含经》
翻译：小悟
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