专访溢达项目管理总监师杨 | 用一座园区，撬动一场思想变革|师杨|微生物|染料|植物|溢达项目|项目管理

2025年8月27日，溢达可持续发展园林“十如”荣获中国节能协会颁发“零碳园区”证书，成为行业首批通过此项认证的园区。有几个亮眼的数据可以揭示这一成就的含金量：十如单位建筑面积能耗仅为131.8kw·h/(㎡·a)，低于国内平均水平三成以上；工业废水0排放；废弃物回收效率达到82%以上；人均厨余量同比减少约30%；光伏发电年节约电费220万元。

这个水平放在全国都是标杆型的存在。

溢达可持续发展园林 “十如”

不可思议的是，这个园区13年前曾是一块废墟——一块被开膛破肚的土地，坑洼遍布，烟囱孤耸，黑水塘沉寂，几乎寻不着一丝绿意。

土地的前身有很多砖窑，多年来的取土烧砖不但把土地挖得支离破碎，一些地方还被挖掉了好几米，导致土壤中微生物与养分严重流失，大部分区域沦为寸草不生的“死土”。

散布的废弃水塘中，水葫芦疯狂蔓延，带来了水体富营养化的危机。过量氮、磷元素的积聚，本为生命基础的营养，在此却成了生态的枷锁。

水葫芦的泛滥，进一步引发恶性循环：藻类大量繁殖后死亡，分解过程消耗水中溶解氧，导致鱼类窒息；鱼体本身也是有机质，分解又加剧耗氧，加上水体缺乏流动补给，最终整片水域沦为生态学上的“死亡区”。

面对这样的“生态残局”，2012年，溢达集团项目管理总监师杨与来自香港、泰国、台湾及中科院昆明植物研究所的团队，共同开启了这片土地的再生之旅。

“每天没有坏消息就是最好的消息，都在不断地解决问题”。而在解决问题的路上，师杨团队完成的不仅是空间改造，更是一场关于可持续发展模式的深度探索。

师杨在接受着陆TouchBase专访时表示，可持续思维贯穿了园区建设的全过程——放弃填平低洼地的便利，选择更复杂的生态调节方案，才有了“蓉湖”；在植物园原本的“死土”上做修复，反而为集团节省1000万的成本；而通过双通道晋升与系统培训，让80%工人获得大学学历，员工流失率低，更实现了“人的可持续发展”。

在师杨看来，十如项目模式的可复制之处不在于物理空间、建筑形态，而在于其底层哲学——“尊重人与自然”的理念能够在任何土壤生根发芽。

如今，白鹭栖息蓉湖，天然染料植物在香山园蓬勃生长。十如园区不仅成为工业与自然共生的实体样本，更与一年一度的“十如对话”形成深度联动。园区建设中的实践难题为对话提供鲜活案例，对话上前沿的可持续发展理念又反哺园区创新。

“十如”不是一个简单的制造业项目，它不仅是溢达对可持续发展的追求，更关乎集团在国家“珠江——西江经济带”和“一带一路”的战略布局之下的深度探索。十如试图构建一个让“天、地、人”共生共荣的生态系统——让先进设备、先进技术、先进的人才有机融合，让工业文明与自然生态诗意共存。

着陆TouchBase和师杨开展了一场围绕“建设之旅”的对话，探寻其背后的哲学、挣扎与超越工厂围墙的宏大愿景。以下为专访实录，由着陆TouchBase编辑整理：

师杨在介绍十如可持续发展园林

着陆TouchBase：你在溢达集团工作了近20年，当初是怎样的机缘加入到十如项目去的？十如项目又是如何在桂林这片土地上生根的？

师杨：（笑）其实一开始我是有点被忽悠过来的，我最初参与的是项目前期论证和购地环节。当时这里有另一位负责人，后来集团希望我临时支援，说是三个月。结果，像某部电影的台词——“三个月之后又三个月”，一晃八年过去了。

我算是最早踏入这片土地的人之一，第一印象就是“叙利亚风格”，非常糟糕，像被炮火轰过一样。到处是挖土、喂猪、养鸭、养鸡的痕迹，更多的是砖厂废墟，泛红的土地上连杂草都不多见。但周边自然环境确实很好，我觉得通过努力修复土地，应该也是可以打造出我们梦想中的景观园林。

十如也不是一个一开始就计划好的项目。最开始是因为我们纺织业务的迅猛发展，急需寻找外协工厂，就接触到了桂林的老国企“银海集团”。后来银海重组，当地政府与我们接洽，他们非常认可我们保留和发展实体工业的理念，也认为只有溢达才有这个实力，能够为当地保存这个工业的门类。这成了我们来到桂林的契机。至于选址，我们看了东、西、北边多个地块，最后来到南边。这里地处桂林到阳朔的主干道旁，东边是奇峰镇，西边是大峰山景区，意味着这边的风景不会被遮挡，得以永久保留。种种原因，让我们选择了这里。

着陆TouchBase：在与多家顶尖设计团队合作打造十如园林时，是否产生过激烈的讨论？你如何统筹不同领域的专业意见？

师杨：我们的设计团队来自五湖四海，属于全明星团队，主观上都有自己的想法。但项目就像一幅画，必须有层次。如果全是精彩点，反而没有精彩——必须有红花有绿叶。另一方面，设计师和建筑师可能更关注效果，而我的角色还要控制投资和工期。项目必须在效果、投资、工期这三者间达成动态平衡。

我其实是一个矛盾的平衡者。比如和大家沟通时，我就努力地向他们传达，我们要的是“虽为人作，宛自天开”的天生天养的状态，不是一个一看就是人工精心雕琢的园林，要与建筑相映成趣，让建筑隐身于大自然，大自然是主角，建筑是配角。这也是中国古典造园的最高准则，体现了“顺其自然”的智慧。

和西方美学中强调的“征服”“凸显”不同，东方美学更推崇“内敛”和“含蓄”，因此你可以看到我们建筑的每个角落里都有这些体现，比如强调“隐”，让建筑隐身于大自然；强调“融”，因为“造园之意不在突兀，而在山水之间”。

根据原地貌建设成的“狮子山”，体现“虽为人作，宛自天开”的造园美学

着陆TouchBase：建筑不仅是功能的载体，更是思想的容器，园区里有大量特别的景观建筑。你能否分享一个例子，说说如何通过具体的物质形态，来表达东方哲学中关于平衡与联结的思考？

师杨：声白迎客轩的榫卯墙便是一个很好的例证。榫卯墙用了46种形状各异、1043块松木组成。其实那个项目有段时间已经停滞，连替代方案都准备好了，就是准备换成一个建造起来相对容易很多的景观植物墙。但我思考了几个晚上，跟团队也反复争论了几天，觉得景观植物墙太普通，周边已有太多植物，再做就是画蛇添足，而且维护困难。最终决定还是迎难而上——做榫卯墙，因为它既能够表达出一种对传统文化的致敬，也和纺织布料的经纬交织形式相关联，还与十如的Logo相呼应。所以最后团队还是克服重重困难把这个墙做出来，前前后后差不多花了六个月才完成。

声白迎客轩的榫卯墙，采用中国传统的建筑工艺，无钉无铆

榫卯结构一凸一凹、一入一出，看似相异，却在咬合间成就稳固，体现了“和而不同”的东方智慧；木构的经纬交织，既呼应纺织本源，也暗合“万物互联”的宇宙观，这恰恰映照了“十如”之名的深意，也揭示了可持续发展的真谛：环境、经济、社会与文化，绝非孤立的存在，它们如同这面榫卯墙，唯有相互嵌入、彼此支撑，才能构筑一个坚实而可持续的未来。

着陆TouchBase：在平衡可持续理想与经济效益时，是否有过妥协的情况？

师杨：蓉湖本身就可以看作是为可持续做的“额外投资”。如果从纯经济角度，直接填平做花园，成本和维护都最低，但最终我们选择了更费时费力的生态之路——而事实证明，这条路也为我们带来了意想不到的回馈。

在中国造园传统中，素有“无水不成园”之说。中国古典园林中的构成要素有山石、水体、植物、建筑等四大要素，占比最高的是山石和水面，建筑及植物均属于从属地位，这与中国园林讲究意境有关。水一直具有灵魂般的地位，理水手法是民族深层文化的象征。它的表现形式多样，易与四周景物协调统一，能使景观的层次更加丰富。其次，水面还可倒映天空云彩，创造出无穷无尽的意境。

我们希望为这片土地引入活水，然而寻水之路困难重重。最初我们计划从北侧的佛殿河引水，但后来发现根本就不现实：一是因为河里的水量很不稳定，尤其在枯水期时基本就没有水。二是因为上游有很多的养殖户，导致水质很差，大肠杆菌严重超标，不适合作为景观水体的水源。即便考虑收集雨水，也因缺乏稳定补充水源而难以为继。

项目一度陷入僵局，甚至认真考虑放弃造湖，将大坑填平为花园。这样做不但投资少见效快，而且事后不用怎么操心。虽然这么想，但心有不甘。在我们几乎绝望时，转机出现了：在西北角的水洼里，我们有天意外发现了有几条鱼在游。

然后就开始了各种脑洞，我记得其中有个说法很有趣，说是有鸟叼着鱼飞，经过这儿的时候没有叼稳就掉下来了，正好掉到这里。追问那怎么这鱼也不止一条啊？回答是那鸟也不止一只啊！

微小的信号点燃了新的希望，我们联想到桂林典型的喀斯特地貌，推测是不是有地下河流经此处，然后鱼是通过溶洞游过来的呢？受此启发，团队重新展开水文勘察，果然发现园区的下方蕴藏着一片宽阔的地下水域。

那为什么之前没有水呢？问题出现在土壤上——这儿的土壤是红黏土而且是死土（类似秦朝留下的官道，也是寸草不生），这种土壤的特性是，无水时捏土成灰，有水时像浆糊一样，恰好封住了泉眼。我们调来机械设备，把土层给清理到岩石层，露出泉眼后，泉水就冒出来了。

为了纪念溢达的前辈百年前在浙江湖州开创“蓉湖书院”的善举，我们将此湖命名为“蓉湖”。你看十如整个场地其实是像一个“脸盆”，标高比外面的公路低2.5米，这就意味着暴雨时容易内涝，所以专门建设了防洪泵站和水位监控系统。为了进一步提升水质，我们采取种植功能性水生植物、控制水生动物等多效并举的措施。因此现在的蓉湖，不但造就了水清岸绿，鱼翔水底，白鹭齐飞的动人景观，还兼具收集雨水并浇灌园林的功能，承担调节库容的作用，相当于一个大型雨水收集池。

着陆TouchBase：香山园作为中国首个天然染料植物专类园，其背后有着怎样的愿景与思考？能否请你谈谈建设植物园的初衷？

师杨：香山园的建立，源于三个层面的思考。

首先是为了填补行业空白，推动产业溯源。中国作为全球纺织大国，产业链完整，却在天然染料这一源头领域长期缺位——国内始终没有系统性的植物染料专类园。我们希望通过香山园，为纺织行业提供科研支持，促进行业发展。

其次是文化传承。中国有着悠久的植物印染历史和丰富的民族文化，本园可以作为展示和传承这一文化遗产的平台，增强民族文化自信。

最后是修复环境。植物园所在地块原址是个砖厂，由于常年取土烧砖，生态环境遭到严重破坏，通过建立植物园，可以对受损的生态环境进行修复，提升生物多样性，对环境保护具有积极意义。

香山园之名，旨在纪念溢达集团创始人杨元龙先生。改革开放初期，杨先生以其敏锐的市场洞察力和强烈的责任感，签署了纺织行业首份补偿贸易协议，使溢达成为首批在内地投资的香港企业之一。他还创办了侨美旅游公司，推动文化旅游业发展，邀请著名华裔建筑大师贝聿铭先生设计的北京香山饭店，将中式园林的意境与现代建筑美学完美融合，至今仍是文化与创新的典范。我们希望香山园也能承载这样的精神：既扎根传统，又面向未来；既是生态的修复，也是文化与产业的一次“再创造”。

着陆TouchBase：从理念到现实，这个过程中最困难的挑战是什么？

师杨：挑战贯穿始终，主要集中在三方面：品种遴选、土壤问题和浇灌问题。

品种遴选如同大海捞针。香山园的定位是一座染料植物专类园，所以，寻找适合在桂林种植的染料植物品种，是我们遇到的第一个难题。香山园团队与中科院昆植所的老师们，历时两年，走访了数十个城镇村落，查阅四百余本古籍与文献，从过去有记载使用过的染料植物、现在仍在广泛使用的染料植物、经过现代科学验证可以用于植物染的染料植物三个维度，筛选出200余种潜在染料植物。又经过3年试种，根据植物学理论将不适合桂林气候的染料植物品种，比如说高海拔植物，以及不耐炎热、不耐寒冷的植物等，最终将名录精简至130种。最后，我们根据香山园的地貌特点，规划各植物品种种植区域与种植先后顺序，于2021年底，开展种植工作。

可以看到，香山园在引种种植之前，我们就花费了好几年的时间做前期研究。我们秉持“尊重植物”的理念，不盲目追求植物种类的繁多，而是根据香山园的定位和资源，有针对性地选择和培育与天然染料相关的植物物种。通过精准引种确保每一株植物都能在最佳状态下生长，同时也能最大限度地发挥其在天然染料领域的潜力，这种策略既保证了香山园的可持续发展，又能确保每一分投入都产生最大的生态和经济效益。通过迁地保护的方式，将适合本地生长的染料植物从其原生栖息地引种过来，不仅有助于保护这些物种，还能扩散它们的种群数量和分布区域，是尊重自然和保护生态的具体体现。

土壤修复又是另一场硬仗。前面我提到，这里过去曾是一个砖厂，原生土都是黏土，黏土之所以适合烧砖，是因为黏土的颗粒小，黏性好，烧出的砖强度高、防水性能好。但黏土并不适合大多数植物的生存，因为透气透水性差，容易导致植物根系发育不良，甚至引起烂根等问题。另外，由于砖厂常年取土烧砖，导致这片区域大面积表层土壤为死土，寸草不生（比如这片区域，2022年我们试验并观察了一年，别说我们试验种植的植物，就连杂草都长不出来）。

起初我们想到的是直接换土的办法，但深入评估后，发现直接换土的成本非常高，更重要的是，弃置的废土也会对环境造成不良影响。我们放弃了外来换土方案，采取就地改良的办法，通过生物菌有机肥来改善土壤结构，让生物菌在土壤中能形成优势菌群，使土壤变得更加疏松、透气，有利于植物根系的生长和发育；生物菌有机肥中的微生物能产生抗菌物质，抑制土壤中的病原菌繁殖，微生物还能分解有机质，释放营养元素，增加土壤中的有效养分含量，提高土壤肥力，为植物生长提供营养，此外，微生物的代谢产物，如氨基酸、维生素等，也能够促进植物的生长。

浇灌则更需要智慧。植物园的浇灌面积有80亩，加上十如其它的景观区域，到了夏天，水量和水压都会面临很大的压力。我们独创了一套浇灌系统：以湖水为源，结合现有的加压系统，配合带有无线通信功能的电磁阀，再通过太阳能电池板供电，可实现夜间远程控制浇灌作业，避开白天用水高峰期，实现夜间错峰灌溉，而且浇灌后的水会经地表回流到湖里；同时针对乔木、灌木与地被植物的不同用水量，分别采用滴灌与喷淋两种浇灌方式，让每一滴水都物尽其用。乔木需水量大，采用时间长且能精准定位的滴灌，灌木和地被需水量相对较少，采用时间短且能覆盖大面积的喷淋，两种浇灌方式的应用可以显著提高水资源利用效率，这套系统在国内植物园中是首创。

从当初一片贫瘠黄土到今天满园青翠，香山园的蜕变本身也是东方哲学里讲的“道法自然”——不强行干预与替代，而是顺应并疗愈它自身的生命循环，让土地回归其作为生命母体的本来面貌。

土地复愈，染艺新生；生态与文化共生，织就可持续肌理

如今，我们的目标也从当初的环境修复，收集展示染料植物，逐渐开始迈向下一阶段——在新落成的染艺工坊里继续探索每一种染料植物背后的大自然奥秘，传承东方传统印染文化，科普植物染技法，宣传可持续发展理念，让这里成为科研和教育的重要场所，成为连接过去与未来的绿色桥梁、传统与现代的文化桥梁。我们期待通过不断的努力和创新，将这片曾经的荒地转变为一个充满活力、知识和创新的绿色宝库。

着陆TouchBase：香山园在植物染料的科研数据记录与验证方面，建立了一套怎样的方法与体系？

师杨：香山园首要功能是染料的集中保育和研发。研发主要集中在两方面：一是色牢度，二是稳定性。稳定性就是要确保每批植物提取的同一颜色符合同一色号标准，不能忽深忽浅；色牢度就是不容易掉色。这是我们在集中攻克的两大难题，也是世界级难题。为此我们建立起三层研究体系：

第一层是资源系统化收集。我们与中国科学院昆明植物研究所等机构合作，在全国范围内系统性收集各种潜在的天然染料植物，为研究提供了丰富的材料基础。团队会详细记录这些植物在传统染色工艺中的应用经验，包括所使用的部位、染色方法、媒染剂种类等。

第二层是活体研究与生态评估：有了足够多的样本，香山园本身就成了一个活体植物种质资源库。通过集中栽培，科学家们可以持续观察植物的生长特性和色素含量稳定性，筛选出色素含量高、染色性能好且适宜规模化种植的潜力品种。工艺层面，研究人员会深入分析植物色素的分子结构、稳定性，同时通过控制温度、pH值、媒染剂等变量，不断优化染色工艺。最后，每一种工艺都需通过严格的生态评估来测试对环境的影响——比如我们公布的靛蓝染色工艺数据，实现了95%以上的水回用率，废水近零排放。

第三层是数据量化。所有研究成果最终会被整合成天然染料的标准化数据库。前面提到的创新靛蓝染色工艺，经过验证的、标准化的数据和工艺，有助于推动天然染料技术向更广阔的产业领域拓展。

香山园的第二个主要功能是研究植物染的工艺与文化。历史上，一种工艺的失传，往往伴随着一种植物的式微。比如蓝草曾是我国重要的经济作物，像太平天国领袖杨秀清等人原本就以烧炭和种蓝为生。但1840年第一次鸦片战争以后，广州等沿海口岸开始向英国等西方市场开放，第一波冲击中国市场的产品之一就是来自英国的布料“洋布”。和中国本土生产的蓝土布相比，它们的价格和色彩都更加有竞争力，因而对本土的纺织业造成了很大的打击，也由此冲击了蓝草种植，矛盾交织下，相关工艺也随之濒临失传。

植物染色技艺在中国传承数千年，堪称“人类染色活化石”，但20世纪初以来被化学染料替代，随着老一辈匠人逐渐老去，许多珍贵的技艺正面临“人走艺绝”的危机。

正因如此，香山园是以“民族传统文化与生物多样性协同保护”为建设理念。一种文化的消失，往往会加速一类生物资源的流失；而保存一种文化记忆，往往也能守护一片自然的生机，保护生物多样性。

植物染串联草木、技术与产业

着陆TouchBase：提到植物染，目前植物染技术已成功应用于溢达产品。接下来，这些技术将如何向更广阔的产业领域拓展？

师杨：我自己一直在思考，植物染除了支持公司零售业务之外，如何实现更多的商业化运作？目前做了一些尝试，比如我们设有染艺工坊，可以开展研学活动，提供植物染体验和知识分享。我们还研发了基于植物园的伴手礼，比如特色香皂、洗手液、植物染和拓染作品等。

香山园里的研学活动

着陆TouchBase：在很多年的实践经验当中，你对可持续的观念发生了什么改变吗？

师杨：坦白说，我对可持续的认知，是一个不断深化、不断建构的过程。我本身是建筑学出身，刚开始别说做生态园区，连养花草都未必能养活。溢达集团一直倡导“溢文化”，本质上就是一种持续学习、知行合一的精神。这也塑造了我们面对挑战的态度：不懂，就去学；不会，就去问。总有人走在前面，值得我们请教。正是不断地学习和实践，我们对“什么是可持续”“为什么要可持续”逐渐形成了更系统、更立体的理解，这是一个格物致知的过程。

着陆TouchBase：在十如的实践中，你提到了像蓉湖、榫卯墙这些具体的案例。是否有一套核心哲学在统领这些看似分散的探索？

师杨：我们将十如的可持续发展实践，凝练为五个方面的思考：地复生、水循环、源永续、人共融、物原生。旨在实现“自然增益”。

地复生，讲的是我们与土地的关系——不是去征服或替换，而是去修复和唤醒。我们坚持在原地修复“死土”，就是遵循“道法自然”，让土地恢复其母体般的生机。

水循环，蓉湖的故事是最好例证。从发现泉眼、疏通地下水系，到生态净化、循环利用，我们致力于让水这一生命之源，在园区内完成其自然的循环与净化。

源永续，它体现在能源与资源上。我们追求可再生能源，并在研发上攻克如植物染料稳定性等难题，都是为了减少对地球有限资源的掠夺，谋取生生不息的永续之道。

人共融，我们通过双通道晋升、系统培训，乃至一顿可口的食堂饭菜，建立信任与尊重，实现“人的可持续发展”，让个体与组织、人与自然和谐共融。

物原生，则体现在我们对材料的态度上，尽可能采用原生、可循环的材料，展现其本真之美，让造物“宛自天开”。

着陆TouchBase：我们注意到，“以人为本”“人的可持续发展”是十如非常重视的一环。你曾提到在工服回收等项目时，一线同事可能并不理解，觉得“怎么连件衣服都要回收”。面对这种关于可持续理念的隔阂，你当初是怎么打破的？

师杨：这个其实和我们做生意是一样的逻辑——客户最终选择你，往往不只是认可产品，更是认可你这个人，觉得把事情交给你“可以安心睡觉”。我们从商业哲学里提炼出：所有改变的前提，是建立“trust and respect（信任与尊重）”。

任何新举措，如果违背既有的习惯，总会让人不舒服。我们不强推理念，而是先通过具体行动建立信任。比如，我们从改善食堂入手，甚至为后厨安装空调，让员工在舒适环境中用餐、让厨师体面地工作。当大家感受到被尊重，再解释“为什么要回收工服”“为什么可持续与每个人都有关”时，就更容易被接受。很多事情只有在主观上形成合力，变革才能真正发生。

协助员工了解健康饮食习惯，推出订餐专用的应用程序

“人的可持续发展”也体现在我们对员工的培训上。我们有一套完整的路径，通过教育培训和双通道晋升，让80%以上工人拥有大学学历，并从执行者变为管理者，找到尊严和目标。这就是我们员工流失率能低至百分之零点几的原因。

着陆TouchBase：关于“人的可持续”这一议题，其实在多届“十如对话”中被反复深化，你觉得“十如可持续发展园林”和“十如对话”两者是如何联动？

师杨：园区是“体”，对话是“用”。园区实践中遇到的挑战和思考，为对话提供真实的素材；而对话中碰撞出的前沿理念，又会反哺我们的实践和创新。比如在往届的十如对话中，我们深入地探讨了“科技向善”与人工智能的未来。这些讨论促使我们去思考如何将前沿科技落地。因此，在今年这一届对话中，我们便首次应用了AI翻译系统，这本身就是对对话议题的一种实践回应。我们选择去做“早期的采用者”，用真实的场景去推动技术进步，这正是十如对话倡导的行动精神。这如同中国哲学中的“体用一源”。

着陆TouchBase：你认为十如项目的模式是否具有可复制性？

师杨：我认为有很强的可复制性，但复制的不是物理空间，而是底层逻辑——“对人的尊重”和“与自然共生”的理念。建筑是需要因地制宜的，在桂林可能要建成一种岭南风格的建筑物形态，但去到新疆，那就不合适了。但是，建筑物的设计怎样能让人觉得舒适，怎样能让员工能够愉快工作、高效交流，这种“对人的尊重”的底层设计思维，是一种“软件”，这套“软件”在任何地方都适用。