事先声明：本文所指的中登，只是对一群中年男性群体的概括，并无贬义和侮辱成分。
吃瓜蒙主的事情已经广为人知，这段时间因为其广泛的讨论，也让我这个历史爱好者对其产生了很大的兴趣。她的视频经过了火爆阶段，然后又被下架，但是视频下架却没有办法抑制甚嚣尘上的关于一些问题的讨论，她的支持者和反对者对于这些问题争论不休，到底谁才是正确的？
本文大概从两个方面去讨论一下这个现象，我并不是他的支持者，也并非他的反对者，我认为将这个现象所简单化为支持者和反对者是有一定错误的，非支持者就不一定非是反对者。
本文先讨论其粉丝形象，再对其某观点进行一定驳斥。
据说，这位蒙主的大部分受众用户在35岁到45岁，这一群体在当今的网络环境中被称之为“中登”
1️⃣中登形象
而这些“中登”是一个什么样的形象呢？
大部分来讲，在他们处于高等教育阶段，国家的高等教育还没有像现在这样普及，这些中登往往缺少高学历。而在现在的环境下，高等教育普及之后，他们的子女往往具有高等学历。
因为父权制的荼毒，在家里他们往往想要表现的比具有高等学历的子女更强势以此来形成父权的胜利，但本身并无知识支撑。从当前反驳对于吃瓜蒙主的一些质疑来看，这些吃瓜蒙主的粉丝并没有接受过系统性的历史教育，其本身属于生活较为苦闷，又难以归咎自己生活苦闷的原因，于是在吃瓜蒙主的引导下，给自己虚空树立了一个假想敌。（是什么假想敌？我就不用多说了吧，总会有人在想，如果明朝没有灭亡，那中国会成什么样子？）
这些男性因为维护自身形象的需要，所以会如饥似渴的去各类播客，评书以及文学作品上汲取历史知识，以此来获得在茶余饭后闲聊中的绝对统治地位，以在谈论历史时，时不时抛出某些震惊的暴论而沾沾自喜。而吃瓜蒙主的出现，恰恰为他们提供了一个巨大的情绪宣泄口。她所讲述的内容，让粉丝感到自己仿佛掌握了某些了不得的“内幕”，如同站在人类知识的灯塔之上，获得一种认知层面的满足。
这一类人不管逻辑，不讲事实，只想要赢。
他们所想要的就是证明自己是对的，其他人是错的。
2️⃣蒙蔽人心
然而吃瓜蒙主所说的一些事情，无法证实，也无法证伪。
她所说的一些史料，她自己没说史料的出处，因此也难以查证。真正学习历史的人是不会大谈特谈历史的，因为在说每一句话之前，他们都需要找寻史料的出处。而吃瓜蒙主很多的言论都来自于直接的诉说而未告诉明确的史料。
在观看了很多她的视频之后，我找到了一些视频中所讲述到的史料。
例如在讲雍正的自我意识中，她说在当时的情况下，大部分都认为自己并非中国，也不愿代表中国。为了增强自己的说服力，她引用了《大义觉迷录》。
这一引用就出了问题，《大义觉迷录》里面并没有这句话，反而还专门强调了华夷之辨。
自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？
“夫华夷者，辨在乎心，辨在乎礼。在心则凡为人类，皆可以为华；在礼则华夷之界，在乎是否践行仁义、是否遵奉礼教。我朝肇基东海之滨，统一寰宇，休养生息，六十余年，民安物阜，政教昌明，远超汉、唐、宋、明盛世。且满洲之人，皆沐华夏之礼，习华夏之文，行华夏之政，与汉人无异，何得谓之夷狄？”
“朕以凉德，继承大统，为天下生民之主。所治之域，即中国之域；所统之民，即中国之民。昔者元人入主中国，亦为正统，后世岂有以元为外国者乎？我朝取代明朝，如元取代宋、明取代元，皆顺天应人之举，乃中国王朝之更迭，非外国之入侵。曾静等狂悖之徒，妄言‘夷狄入主华夏’，实乃昧于天理、不明古今！”
若以地域论华夷，则舜为东夷之人，文王为西夷之人，岂可谓舜、文王非华夏之圣君乎？若以族群论华夷，则匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等族，皆曾臣服中国，或建立正统王朝，难道其统治之时，中国便非中国乎？华夷之辨，实为腐儒之偏见，不足以论天命正统。
大家可能看不懂，我来给大家翻译一下
自古以来中国统一的时候，疆域没那么大，里面那些不接受教化的，就被叫做“夷狄”。比如上古时期的有苗、荆楚、猃狁，其实就是现在的湖南、湖北、山西这些地方。放到今天，还能说这些地方的人是“夷狄”吗？汉、唐、宋最兴盛的时候，北方、西方的外族一直是边境祸害，从来没能收服他们的土地。自从我们清朝进入中原、统治天下，连蒙古极远的部落都纳入版图了，中国疆域变得这么大，是全体臣民的大好事，哪还能再按华夷、中外来划分呢？
所谓华夷，关键看心思和礼仪。心思向善、守规矩，就算是普通人也能算“华夏”；礼仪上的区别，只看是否践行仁义、遵守礼教。我们清朝发源于东海之滨，统一全国后，让百姓休养生息六十多年，民生富足、政治清明，比汉、唐、宋、明的盛世还好。而且满洲人都学了华夏的礼仪、文字，实行华夏的制度，和汉人没区别，怎么能叫“夷狄”呢？
如果按地域分华夷，那舜是东夷人，周文王是西夷人，难道能说舜和周文王不是华夏的圣君吗？如果按族群分华夷，那匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等民族，都曾臣服中国，或者建立过正统王朝，难道他们统治的时候，中国就不是中国了？所谓“华夷之辨”，其实是迂腐儒生的偏见，根本不能用来评判谁是正统。
总的来说就是雍正在《大义觉迷录》中驳斥“华夷有别”的狭隘观点，认为华夷之分不在血缘或地域，而在文化与德行。他称满洲虽源自东北，却已承袭华夏礼仪、文字与制度，统一全国后让百姓休养生息、政教昌明，远超前代盛世。清朝统治的土地和百姓都是中国的延续，取代明朝是中国内部王朝更替，而非外来入侵，就像元取代宋、明取代元一样顺天应人，自己是中国之君，绝非外国之主，那些说“夷狄入主华夏”的说法都是不懂历史的偏见。
当然，她所说的谬误还不止这一处，比如什么德龄公主说自己不是中国人，而是中国的主人。
但实际上德龄她的父亲是满族正白旗人（早期归附于朝廷的汉人）她的父亲在奏折里也写到过：“臣本汉人”，这和吃瓜蒙主所说的某些惊骇的言论完全不一致。
而德龄本人，抗战爆发后积极参与支持中国抗战的募捐活动，还曾为中国的进步发声，盼着“中国能在世界列国中占据优越地位”，这些举动都与“自视为中国的主人而非中国人”的说法相悖。
总的来说，吃瓜蒙主和很多下沉的历史博主一样，试图用武侠小说的套路，把历史讲给一些不懂历史的人听。
并且在进行思辨的过程中，用含糊史实，错误引用史实，故意隐瞒史实的手段，达到语不惊人死不休的目的。
这样的行为放在以前或许可以叫做讨论，但是在现在的关键节点，否认之前的历史搞历史虚无主义，那么就是否认合理性和正统性，其背后的逻辑一定要深挖。
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