昨天有人骂我是清粉、满洲粉，言下之意，是所有人一定要粉一个朝代，不是这个就得是那个，好像 中国两千年帝制史是一场选秀比赛，每个朝代都是待打榜的爱豆，这算不算历史饭圈化？ 我昨天态度其实很明确，“事物发展是螺旋上升的，中国历朝历代负责的主要是螺旋”，不 管是明朝还是清朝，我对他们鄙夷程度是基本一致的。

看到有人搬出辛亥革命的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，但忽略了孙中山先生本质上是反帝反封建，只是恰好那个位置上坐着满洲人罢了，清末民初人们文化水平不高，就要拿一个方便理解的口号来团结大家，本质是用 老百姓听得懂的旧瓶子，装革命的新酒......事实上，中国民国成立以后，孙中山立即宣布“五族共和”，包括汉、满、蒙、回、藏，从而达到民族统一。

如果孙中山遇到了明朝，那就是换个口号的事儿，辛亥革命还是继续干。这些人单把 驱除鞑虏这话拎出来，暗含孙中山也在反清复明，不过为了证明“反清”的合理性，就把孙中山拉低到和你一样的层次。

孙中山反清是为了反封建，所有人都不当奴才，你反清是为了复明，给奴才换个主子。

明朝和民族革命之间的说法，鲁迅很早就碰到过了，1920s他在上海的一场演讲， “都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古朝为“大元”，杀汉人比蒙古人还利害。奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这正如上海的工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶一样”......

此外，我觉得奴才和奴隶是有区别的，奴隶是迫不得已任人宰割，奴才则是一日无主，反而浑身不舒服，还要比较哪个主子更英俊，血脉更高贵了。

很多人听了历史发明家的说法，觉得太有道理了，说自己觉醒了，尤其是知道朱元璋推行吏治，狠狠的整治官员，兴奋不已。那不妨看看朱元璋是怎么对待百姓的，刀尔登曾经总结过：

朱元璋畏惧无业游民。《大诰》里明明白白地写着”逸夫处死”。榜文则说，百姓都要就业，外出要知道本人下落，到哪里去，去做什么；人们互相监督，若有人远行不知下落，或日久不回，里甲邻居不告发的，一律充军。另一条是规定看病的、算卦的，都只能在本地行业，不许远游。按他的榜令，对说谎的人、通奸者和骗子小偷的处罚都是死刑（曾有人偷卖草束，被凌迟处死）。 自以为道德无瑕的人，说不定会为此欢呼呢。
同姓结婚的，处死；私改名姓的，处死。违反官定的服式，穿”半截靴”的，处死；违反官定的发型，孩子剃”一搭头”的，阉割。你要喝酒吗？有”乡饮酒礼”，犯者打五十，甚至充军。你要听戏吗？只许演”义夫节妇，孝子贤孙，劝人为善，及欢乐太平者”，别的不但不能演，连戏本子也不能看，”敢有收藏者，全家杀了”。 民间的医生，只能称医士、医者，不能称大夫、郎中。梳头人只许称”梳篦人”，或称”整容”，不许称待诏。万一叫错了呢？”治以重罪”。又军人子弟只许演习弓马，否则便是不务正业，学唱的，割舌；下棋的，断手；踢球的，卸脚；做买卖的，充军。要是吹箫呢？”连上唇连鼻尖割了”，看你拿什么吹。

除非明朝人是很特别的一种人民，否则无法想象，这样一位皇帝，这样一种统治，会得什么”民心”。

时势造英雄，王朝越颓废，越有英雄出现。明朝中后期有很多英雄，戚继光、于谦、 袁崇焕......他们的下场一个比 一个惨，戚继光是抗倭名将， 晚年被排挤革职，郁郁而终，连药都吃不起；于谦在 土木堡之变力挽狂澜，后被谋逆之罪处死；袁崇焕屡建奇功，后被崇祯皇帝凌迟处死......英雄不是死于敌人之手，而是死于自己誓死保卫的体制。

鼓吹明朝的抖音博主并不会治好你的精神内耗，因为你这精神病还会复发。 五四运动的青年工人们觉醒，是有力量的，要砸碎枷锁，争取权利。但你这个反清复明的觉醒，纯粹是被人骗了，明朝的工业革命、太平盛世、政治清明......我一开始以为是乔治奥威尔式的寓言讽刺，没想到你们来真的。越顺从的人越觉得自己清醒，真是一大国产奇观。