破译赫哲族的古老密码——伊玛堪（上）|乌日贡|伊玛堪|口头文学|民族|赫哲族

在黑龙江、松花江、乌苏里江构成的三江流域，生活着一群脚踩鱼皮短靴、身披狍皮大衣、头戴桦皮帽子的赫哲族人。赫哲族是我国北方唯一以捕鱼为主要生产方式并使用狗拉雪橇的民族。

根据2020年第七次全国人口普查数据，赫哲族总人口仅为5000多人，在56个民族中人口数量较少，但这丝毫不影响赫哲族文化的厚重与多彩。赫哲族拥有精湛的鱼皮制作技艺、高超的冰下捕鱼技术、尖圆顶的传统民居“撮罗子”、独特的说唱艺术伊玛堪……这些丰富的传统文化和非物质文化遗产项目，无不彰显着赫哲族非凡的创造力和生命力。

赫哲：下游的人或东方的人

赫哲先民居住地域广大，居住分散，厘清它的族源并不容易。学界认为，赫哲族在历史时期分别属于先秦的肃慎、汉魏的挹娄、南北朝的勿吉、隋唐的黑水靺鞨、辽金的生女真、元代的兀者/ 窝集（满语“森林” 的音译）、明代的东海女真以及清代的“鱼皮部”和“使犬部”。

赫哲族的形成经历了漫长的过程，最终由于后金—清朝政权对东海女真的不断征服与统一，加之沙俄殖民者入侵黑龙江流域，在反抗异族的斗争中，东海女真各部加强了相互间的联系和团结，增强了民族意识和民族认同感，就此形成了赫哲族。

清朝时期，政府要求赫哲族每户每年到指定的地点贡献一张貂皮，然后根据贡貂者的身份高低赏赐布绢等生活用品，即“贡貂制度”或“赏乌林制度”。赫哲族通过贡貂来向清政府尽臣民的义务，并获得丰厚回报，使本民族的社会经济得以发展。

赫哲族和清朝皇室也保持着联姻关系，这是清王朝实行边民联姻政策的结果。按照规定，赫哲族男子不论地位高低，只要备足一份以毛皮为主的聘礼，便可以向朝廷提出申请并进京娶妻，当地人也称之为“娶皇姑”。进京娶妻者由官府提供车马、派兵护送并在沿途供应饮食；到京举行隆重婚礼之后，由原驿路返回。

根据清代文献记载，这时的赫哲族人自称“黑斤”“黑真”“黑津”“黑吉”“赫真”“赫斤”“赫金”等，都是“hejen”的同音异译，意思是“下游的人”或“东方的人”。20世纪30年代，著名人类学家凌纯声先生在赫哲族地区进行了为期3个月的实地考察，发表专著《松花江下游的赫哲族》，使“赫哲”一词作为族称得以广泛流传。1956年，我国正式确立“赫哲族” 这一族称，赫哲族成为我国56个民族大家庭中的一员。由于历史原因，还有部分赫哲族人生活在俄罗斯境内，被为“那乃族”（“那”意为“本地、当地”，“乃”意为“人”）。

赫哲族生活在东北三江流域，当地气候寒冷、冬季漫长，但鱼类资源充足；且其世居地之一的大顶子山具有丰厚的山产资源，是狩猎的最佳场所，由此发展出以渔猎为主的生产方式。赫哲族的传统服饰有鱼皮衣服、鱼皮套裤、鱼皮靴子等。

2006年，赫哲族鱼皮制作技艺入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。赫哲族鱼皮服饰制作方法为：选取长度为50厘米以上的大马哈鱼或鲑鱼，完整剥取其表皮，阴干后涂抹玉米面去除油脂腥味，用木铡刀反复铡压上千次，使鱼皮柔软如棉布；缝制时，用鱼肝油保持鱼皮线的柔韧度，并将鱼皮染色，裁剪成云纹、浪花纹等图案，装饰在衣襟和袖口之处。其中，鱼皮套裤只有裤管，没有裤裆，裤管用长系带绑在大腿根部或固定在腰上，起到保暖和防止打猎时树枝刮坏腿部的作用。鱼皮靴子又叫靰鞡，一张大鱼皮可做一双靰鞡鞋，冬季时靴子里边要套上狍皮袜子或垫上乌拉草。

鱼不仅是赫哲人的衣食来源，还体现了其祖先信仰和生殖崇拜。赫哲族民间流传着一个古老的神话：天神恩都力抟土造人的时候遇到下雨天，恩都力怕淋坏泥人，便将它们放进了一条大鱼的口中。雨过天晴后，恩都力发现泥人在鱼口中竟然获得了生命。更有不少如《鳌花姑娘》这般讲述男人与鱼结合并繁衍后代的传说故事。

赫哲族剪纸

乌日贡大会是赫哲族人的传统节日，于2021年入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在赫哲语中，“乌日贡”意为“喜庆吉日”。乌日贡大会每年农历五月十五召开，历时两三天。节日的主要内容是体育竞技，如游泳、划船、撒网、射箭等。这几项比赛都与赫哲族人的渔猎生活有关。其中最有趣的项目是“叉草球”，这是叉鱼技术的陆上业余训练：草球用湿草捆扎而成，把多个草球扔出，参赛人员用两米长的三齿木杈投叉，叉得多且快者胜。竞技之外还有歌舞表演、伊玛堪说唱表演以及丰盛的菜品，如活鱼切丝拌江葱、火燎鱼皮淋野樱桃汁、冻鱼刨花辅以蘸料等，极具民族特色。

陪伴赫哲族人漫长岁月的伊玛堪

赫哲族只有语言没有文字，因此只能通过民间口头文学，如伊玛堪（说唱故事）、特仑固（传说）、说胡力（故事）、嫁令阔（民歌）等，向子孙后代传授民族历史、民族精神，以及生产生活的知识与经验。

赫哲族居住地的河流每年有长达半年的冰封期，伊玛堪便成为赫哲族人的精神依托和消遣时光的主要方式之一。它由许多独立曲目组成，主要描述部落联盟与战争、早期社会制度、风俗习惯以及渔猎事项，以萨满为主要人物形象和故事来源，至迟在清末民初就已形成。

位于黑龙江省佳木斯市同江市的街津口赫哲族文化村

20世纪30年代，凌纯声先生在《松花江下游的赫哲族》一书中记录了19篇“赫哲故事”，但未直接提出“伊玛堪” 这一概念。20世纪50年代末，最早出现了汉译为“伊玛堪”的专有名词。20世纪80年代初，中国社会科学院文学研究所、黑龙江省民族研究会、黑龙江省音乐家协会以及相关民间文学工作者，组织了以伊玛堪采集为中心的专题考察活动，形成《赫哲族伊玛堪调查报告》，为今后的伊玛堪研究工作做出了极大的贡献。

对于赫哲族人来说，唱伊玛堪是再平常不过的事，无论是渔场休整，还是搭建新房，大家都会聚在一起，挤在炕上边聊天边唱伊玛堪。逢年过节、家庭聚会、婚礼寿礼、丧葬仪式，或是祭祀江神、水神、火神时，大家也会围坐在火塘边，吃烤鱼、喝白酒，整晚成本大套地唱伊玛堪，随机点到谁，都能唱上几句。

本文节选自《百科知识》2025.11A