茗山长老 讲经
（乙六） 戒 贪 饮 食
“汝等比丘，受诸饮食，当如服药；于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趋自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过份，以竭其力。”
在饮食上贪求多，贪味美，是人们日常生活中最常见的习气，如何对治？佛示出五观法：
（一）“当如服药”，是受用对治观。药取疗病，不分善恶；行者当视饥渴为病，视饮食为药，因多贪美食，能障三昧，增加贪欲等等过患，是障道因，故为病。
（二）“勿生增减”，是好恶平等观。不应于好食增心贪着，于恶食减心厌弃。
（三）支身除饥渴，是究竟对治观。支，持也，足持其身则已，不贪味也。行者以身修道，借假（身）修真（真如），故不可不顾身，但绝不可只顾身，以假为真。饮食只为身体存活而已，非为保养身体。
（四）“如蜂采花”等，是不损自他观。“蜂”喻诸比丘，“采花”喻受供养，取味除饥渴之恼；“不损色香”喻不坏善心。贪食多求，既损自三昧善，亦损擅越善心。
（五）“筹量牛力”等，是知量知时观。牛能负重，若所负过份，则竭其力，比丘受施，多求美食，则败其道。
古来祖师，亦有明训，出家僧众，每用斋过堂，必先念 “食存五观”：
一、计功多少，量彼来处；
二、忖己德行，全缺应供；
三、防心离过，贪等为宗；
四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道业，方受此食。
禅宗大德旨趣更高，以至于“终年穿衣未着一丝缕”，身不感触故；“日日吃饭未食一粒米”，舌不尝味故；实为修行者的楷模。
在家修行菩萨，亦应如《华严经·净行品》所示：“若得美食，当愿众生满足其愿，心无羡欲；得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味；得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软；得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱；若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满；若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露充满；饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”
古德云：“饮食于人日用常，精粗随分实饥肠。才过喉下成何物，不必将心细较量。”
重要提示：
贪食害处有四：
①障定，②增贪，③多昏，④多便。
对治食贪有五：
1.当如服药，疗饥渴病；
2.好恶平等，勿生增减；
3.支持身体，借假修真；
4.如蜂采花，（受供）不坏色香（善心）；
5.筹量牛力，知量知时。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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