一名新加坡人在社交网站发文：新加坡是一个主权独立的富裕国家，最讨厌中国人叫我们“小中国”“坡县”。虽然我们有些人还说汉语，过春节。但是这样的人越来越少了，现在连三分之一也不到，而且是老年人占多数。新加坡的国语是英语，年轻人都以能说一口流利的英语为荣。就算我们是华人，也是新加坡的华人，不是中国人。请以后别说牵强附会，生拉硬扯的套近乎。更不要再喊我们“小中国”“坡县”。
从数据上看，新加坡确实是一个特别的存在，华人比例高达七成以上，却不以中国文化为主导。
早年“下南洋”的祖辈们，带着闽南话、客家话、粤语、海南话，搭着小船漂洋过海，落脚在这个岛国。
但今天，新加坡年轻人最熟练的语言是英语，最熟悉的文化是全球主流的流行文化，讲一口流利华语的年轻人，已经快成“稀有物种”。
自1965年独立以来，新加坡政府就把“国民认同”摆在第一位。李光耀时代开始推行“双语政策”，但英语永远排在第一。
因为在一个多种族国家里，英语最“中立”，最能统一沟通。
于是，英语成了学校的主课、办公的语言，也是新加坡人思考方式的一部分。
而那些传统节日、语言、宗教，在这个过程中慢慢淡出了舞台。
新加坡人还过春节，但“捞鱼生”比贴春联更有存在感。庙会还在，但基督教和无宗教人数逐年上升。
华语还在教，但课时越来越少，内容也越来越浅，中文书法、古文、诗词这些“深水区”，已经很少出现在教材里。
说到底，文化在变，认同也在变。
对很多新加坡年轻人来说，中国是一个强大的国家，是远方的亲戚，但不是自己的“家”。
他们认同的，是“国家是新加坡，语言是英语，身份是全球化下的新加坡人”。
这种转变，不只是新加坡特有的。全球范围内，华人移民后代都会经历类似的身份重构。
美国旧金山的华裔，早已经不说中文了；加拿大温哥华的华人，也不再觉得自己是中国人。
但新加坡的情况又更复杂一些，因为它是一个以华人为主的国家，却又刻意不让“华人文化”主导国家叙事。
认同问题从来都是复杂的，一个人可以喜欢中华文化，但不一定接受“中国认同”。
在新加坡，年轻人每天接触的是英语世界的内容，成长路径是全球化的逻辑。他们的世界观、价值观、生活方式，和北京、上海的年轻人早已不在同一个频道上。
今天的中国越来越强大，越来越多中国人出国旅游、工作、投资，也更愿意强调文化自信。但这种自信，有时候也容易变成“文化期待”，甚至是“认同要求”。
当中国人对外说“你们是我们的同胞”，对方未必觉得是被认同，可能更像是一种“文化包围”。
尤其是新加坡这样的小国，更加敏感于外界的“标签”。
“小中国”“坡县”这些称呼，在中国人看来可能是亲切，在新加坡人耳里却像是“附庸”。国家虽小，但主权和认同不能被削弱。
这种立场，和马来西亚的华人又形成鲜明对比。
在马来西亚，华文教育体系完备，华人社群活跃，很多人保留着较强的中华文化认同。
但即便如此，他们也从不认为自己是“中国人”，而是“马来西亚华人”。
相比之下，新加坡的华人文化传承更“国际化”，更“本地化”，认同感也更趋向国家而非族群。
当然，新加坡政府也不是一味地抛弃传统文化。
2024年，新上任的总理黄循财就公开表示，新加坡虽然用英语沟通，但本质上是亚洲社会，要加强母语教育，尤其是中文教学。
这说明，新加坡并不排斥中华文化，也在寻找一个更合适的位置。
这种平衡，说起来容易，做起来难。
一方面要保持多元文化的包容性，一方面又要避免被“文化大国”所“吸附”。
新加坡政府走的是一条“中间路线”——既承认文化来源，也强调国家主权。这种路线，在今天的全球格局下，显得尤为清晰。
对中国来说，理解这种“身份变化”，其实比“文化亲近”更重要。如果总是用“血缘论”去理解海外华人，就容易失焦。
新加坡人讲英语、用简体字、吃中餐，并不代表他们是“中国人”。他们是新加坡人，只不过祖上来自中国。
这种认知的差异，一旦处理不好，就容易产生误解。新加坡人觉得“你在套近乎”，中国人则觉得“你在装陌生”。
身份的距离，不是靠语言、节日、习惯就能拉近的。
真正的尊重，是允许对方说“不”，是承认每一个国家、每一个民族、每一代人都有选择自己认同的权利。
时代变了，观念也变了。
参考来源：
东西问 | 刘宏：“本土化”与“跨国性”交织，新加坡华人新移民身份认同如何嬗变？——来源：中国新闻网
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