阿道夫·艾希曼，被称为“犹太人刽子手”，是希特勒犹太人种族灭绝计划实际执行的负责人，奥斯维辛集中营的总管。可以说，就是他的设计，把六十万犹太人送上了死路。
他在战后一度潜逃阿根廷，历时18年。1961年，锲而不舍的以色列情报部门摩萨德终于查出艾希曼的下落。2月，艾希曼在耶路撒冷受到审判。12月15日，经最终庭审，艾希曼被判死刑。
阿道夫·艾希曼，被称为“犹太人刽子手”，是希特勒犹太人种族灭绝计划实际执行的负责人，奥斯维辛集中营的总管。可以说，就是他的设计，把六十万犹太人送上了死路。
他在战后一度潜逃阿根廷，历时18年。1961年，锲而不舍的以色列情报部门摩萨德终于查出艾希曼的下落。2月，艾希曼在耶路撒冷受到审判。12月15日，经最终庭审，艾希曼被判死刑。
另一种质疑的声音认为，在一个极其恶劣的环境之下，妄谈个人不思考导致平庸之恶，岂不是无源之水？
这就涉及阿伦特毕生研究的另一个问题“极Q之恶”。
▋极Q之恶——“他们以为他们是自由的”
“极Q之恶”将统治意志渗透到政治、经济和文化的方方面面，在一个封闭的体制内规训个体，消除他们的个性，使之完全服从安排，同流合污。
加缪说：“世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的……杀人凶犯的灵魂是盲目的。”
柏拉图的“洞穴之喻”，讲的就是人在封闭的环境中，是怎样被“教化”的故事。
在一个洞穴里，捆着一群囚犯，面朝墙壁坐着。他们的脖子被固定住了，这让他们无法回头，也无法互相交流。
有一天，一个囚犯挣脱了枷锁，回头发现了矮墙和出口。但是火把的光芒对于他的眼睛来说太亮，让他极为不适。他忍着眼睛的痛苦爬出洞穴，外面的一切让他目不暇接。他从来没有想过，原来洞穴外面的世界如此丰富。
他回到洞穴，向其他人讲述他的发现，但是其他囚犯根本不相信他所说的，因为他们依然只能看到面前的墙壁。
逃跑者帮助其他囚犯解除禁锢，带着他们绕过矮墙，试图离开洞穴。然而，这些囚犯也经历了逃跑者面对火把时的痛苦，无法忍受之下，他们杀死了逃跑者，回到洞穴里去了。
我们可以把洞穴看做一个封闭的制度环境，捆缚囚犯们的枷锁就是极Q，除了逃跑者以外的所有囚犯都是“不思考的人”。这样，我们就能够理解这些囚犯并非真的不去想，而是他们没有办法在自己脑海里创造一个不存在的现实世界，他们只能面对被给定的东西。
根据阿伦特的观点，希特勒统治下的德意志第三帝国，就是柏拉图的“洞穴”。很多像艾希曼一样的人，被驯化为纳粹机器上的齿轮或者螺丝钉，认定谬误与恶意都是合理、合法的秩序，丧失了最基本的人性。这就是阿伦特所讲的“极Q之恶”。
和20世纪其他伟大思想者一样，阿伦特深深感知到人类灾难深重。此时宏大的理论体系建构和抽象的概念探讨，已经不足以解释人类的灾难，那些最聪明的大脑，把目光转向对灾难与人的行动的剖析。米塞斯、哈耶克如此，阿伦特同样如此。
作为20世纪首屈一指的思想家，阿伦特的思想且繁且深，阿伦特反思苏联和德国纳粹，提出了著名的“极Q主义”“恶之平庸”等振聋发聩的概念。如今，思考极Q、思考普通人恶的平庸性，都无法绕开阿伦特。
阿伦特的人格与思想，皆有十分独特的魅力。读阿伦特的著作，能让我们懂得什么叫道德的判断，何种情况下做出何种判断。阿伦特的人生经历，也可给我们重要的生命参考。
阿伦特说：“即使在最黑暗的时代，我们也要期待启明。”
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