“和身体聊聊茶”并非技巧，而是《道德经》“以身观身”的返照内求。它要求饮者以《易经》“观象玩辞”之心品茶，以《内经》“司外揣内”之法观身，在“茶人合一”的至境中，抵达《菜根谭》“风恬浪静中见人生真境”的圆满。正如《茶经》所言：“茶之为饮，最宜精行俭德之人”，唯有如此，方不负“茶者察也”之古训。
四味茶疗的心法：和身体聊聊茶
引言
四味茶疗是基于广生祥四味六堡茶等九大系列产品的茶疗方法，其核心理念是温通固本，心法是和身体聊聊茶，工夫是茶壶里的拼配。本文专论茶疗心法。
一、和身体聊聊茶:从物本到人本的根本性认知升维
《周易·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”四味茶疗的心法正是对此哲理的践行——超越对茶类、工艺、数据等“器”的执着，回归以生命感知为本的“道”。
·低维认知陷阱：沉溺于内含物检测、山场标签、非遗光环、专家评判等外部标准，恰如《韩非子》“郑人买履”之喻，陷入“宁信度无自信”的窠臼，背离“茶汤乃人体合象”的本质。
·高维认知升华：以《黄帝内经》“天人合一”为根基，融合时间、空间、人体反应，形成动态全息的思维模型。如《庄子·养生主》所言“依乎天理，批大郤，导大窾”，实现从“线性思维”到“立体全息”的认知跃迁。四味居士常言：茶的性气味是人体对茶的合象，人不同象有别。人、器、水、时间、地点与茶汤是正相关关系。
二、和身体聊聊茶:构建“身茶对话”的三维体系
1、主体回归：求其放心之道
《孟子·告子上》曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”饮茶时需从数据迷信、直播喧嚣中收摄心神，践行《中庸》“慎独”之功，将评判权彻底交还身心：
·感知茶气：体会能量在经络中的升降浮沉、出入聚散，如春泉润物，无形而有势。
·体察茶味：关注汤色、汤感、香型及气韵次第，如《道德经》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的穿透力。
·辨别茶性：通过寒、凉、平、温、热的体感辩证：寒性茶气感凝滞头项，下沉如铅坠；平性茶气血周流，如明代龚廷贤《寿世保元》所言““气血自顺，元气自固””的“百骸舒畅”之态。
2、动态平衡：茶壶中的“君臣佐使”
四味茶疗的拼配逻辑，是《伤寒论》“阴阳自和”思想的延伸：
·君茶定调：主导茶疗方向（如浓系列温通固本）；
·臣茶辅助：增强茶疗效用（如韵系列疏通肺络）；
·佐茶平衡：醇和茶汤熟化感（如老茶和胃调中）；
·使茶引径：导引茶气路径（如清系列引火下行）。
拼配需结合体质、茶性、时空，实现“制则生化”的动态调和。
3、破障启真：照见认知的三重迷雾
·名相执着：强行以品类标签定性味（如“六堡茶属温”），实为《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”所斥的刻舟求剑。
·理障迷思：迷信量化指标与实验数据，忽略《黄帝内经》“神转不回”的气化本质。
·事障陷阱：依赖专家、传承人、颜值主播等外缘评判，背离《圆觉经》“事障蔽本觉”之诫。
三、和身体聊聊茶：从日常调试到深度调理的体验光谱
1、日常调试：身体微反应的即时对谈
·晨起饮浓系列茶提振阳气，应《内经》“精则养神”之旨，通过调和气血、顺应晨时阳气初升，以达形神并养之效；
·晚上以灵芝香老茶或浓系列老茶安神和胃，承清代曹庭栋《老老恒言》“安卧以养神”之古训，融“深睡组合”茶疗智慧，达茶道与经典“双向贯融”之境。
2、深度调理：气机质变的渐进历程
·连续饮用性平气足之茶（如【含章】【至阳】【社燕】【秋鸿】），可逐步改善痰湿体质，实现《温病条辨》“分消走泄”之效；
·配合“君臣佐使”拼配逻辑，针对具体症状（如肺络不畅、中焦壅滞）进行系统性干预，达成《伤寒论》“阴阳自和”的深层平衡。
3、异常反应的深层解读
·喉干涩锁：需系统反观四级要因：
① 水质甄别；如井水滞碍、山涧水阳欢；
② 器物火气：火成之器危害尤甚，须严格执行“退火”程序：玻璃、石材类水浸七日每日换水，烧制器物须浸泡百日甚至以上，并经常换水；
③ 茶性辨析：性温热如肉桂耗津；性平之茶可激发人体自愈力；
④ 内体反照：如阴虚火动，可用麦冬、猪肉汤滋阴。
·寤寐差异：
饮后兴奋不寐者多属血虚，宜“五红汤”或“八珍丸”；连睡三日亦为气血亏虚，需扶正固本。
4、刹那化境的终极呈现
性平气足活性佳之茶（如四味六堡茶【空如】【大正】），可触发《灵枢》“气合而有形”的质变体验：
·茶汤入口即化，仅存流动能量而无实质汤感；
·思绪如经无形梳理，纷杂念头自动归位；
·身体界限感暂消，与茶气融为一体的“超然境界”，随后涌现苏轼笔下的《茶经》“森然可爱”的生机感。
四、和身体聊聊茶的实践要诀
·以身为度：摒弃外部标准，专注体感反馈（如茶气走向、体温变化）；
·循序渐进：从单款茶体验过渡到拼配实践，遵循《道德经》“天下难事必作于易”的渐进逻辑；
·时空制宜：结合季节（春升夏浮秋降冬沉）、时辰（子午流注）调整茶疗方案；
·身心共参：将饮茶视为“动态冥想”，同步观察身体反应与心念流动。
五、和身体聊聊茶的文化根脉：茶道与经典的双向贯融
·破数据霸权：重拾《神农本草经》“性气味分三品”的人本传统，拒绝《本草纲目》物本归类的窠臼；
·践精行俭德：如陆羽《茶经》所言，制茶饮茶需“形全精复，与天为一”，去奢崇简（《周易·否卦》“君子以俭德辟难”），以《道德经》“为腹不为目”为圭臬，回归茶汤本真。
结语：和身体聊聊茶是茶人合一与生命管理的圆融
“和身体聊聊茶”并非技巧，而是《道德经》“以身观身”的返照内求。它要求饮者以《易经》“观象玩辞”之心品茶，以《内经》“司外揣内”之法观身，在“茶人合一”的至境中，抵达《菜根谭》“风恬浪静中见人生真境”的圆满。正如《茶经》所言：“茶之为饮，最宜精行俭德之人”，唯有如此，方不负“茶者察也”之古训。
热门跟贴