“它不是法器，是唐朝版‘美颜相机’；
不是照妖，是照心——
你越想看清别人，它越把你藏进反光里；
你越怕被看穿，它越把你的影子，
折成七种表情，卖给隔壁胡商。”
它现在躺在陕西历史博物馆B3展柜第三层，编号：SHM-1986-047。
铜质，直径14.3厘米，边缘铸一圈忍冬纹；
背面中央，是一枚凸起的“无我”篆字，字口被摩挲得发亮，像一枚被反复按下的确认键；
镜面幽暗，非全黑，而是一种沉甸甸的、带水汽的灰——仿佛刚从井底捞出，还挂着未甩净的夜露。
最奇异的是：
所有游客举手机自拍，屏幕必亮；
可若将它对准自己，取景框里只有一片混沌的、晃动的暗影，像有人用毛笔蘸了浓墨，在镜头上，潦草地画了一道。
讲解员说：“这是唐代‘无我鉴’，专照人心。”
没人问：
那它，照见过多少个——
不敢直视自己的人？
手机前置镜头对准铜镜，画面瞬间模糊；
铜器轻叩声 +水滴坠入深井的“咚”一声；
唐朝没有美颜，
却有更狠的——
它不P你，
它让你，
忘记自己长什么样。”
这面镜，产于开元二十三年，西市“胡匠坊”。
店主是个粟特人，名叫安禄山（注：非叛将，同名异人，敦煌文书P.3559载其为“西市镜师，善幻光”）。他不卖“照容镜”，只租“验心镜”——日租金三十文，押金二百文，须押户籍与牙保联名契。
怎么验？
很简单：
你站定，镜师在你身后三步，手持镜柄，缓缓抬高；
镜面不正对你脸，而略偏十五度，斜照你左肩上方虚空；
此时，你余光所见，并非自己，而是身后摊贩、路人、甚至飞过的麻雀——但他们的表情，会突然变得……不对劲。
买绸缎的妇人，对你笑得眼尾开花，镜中她嘴角却向下耷拉；
卖胡饼的少年，正吆喝着“热乎的！”，镜中他喉结却剧烈滚动，像在吞咽恐惧；
连那只蹲在屋檐上的猫，镜中它瞳孔收缩，尾巴绷直，仿佛刚看见——你心里，那头正悄悄踱步的豹。
《镜经残卷》写道：“镜不照形，照神之隙。隙开一分，影现三态：所欲示者，所欲掩者，所不敢认者。”
换句话说：
它不拍你，它拍你正在表演的你。
“唐朝人不怕照妖，
怕照见——
自己每天，
要演多少个角色，
才能，
在长安活满一天。”
胡琴滑音 + 市集喧闹声骤然抽离，只剩心跳
最荒诞的，是它的“售后规则”。
据吐鲁番出土木牍记载：
❶ 若镜中他人表情“皆如常”，则判定你“心无波澜”，属吉，镜师赠你一枚“安心符”（实为薄铜片，刻“静”字）；
❷ 若镜中出现“三态分裂”，则判定你“神隙已开”，需当场缴纳“补隙费”五十文，并抄《金刚经》半卷；
❸但若——
你盯着镜面太久，
直到镜中终于浮出你自己，
却长着七张脸，
每张嘴都在说不同的话……
那镜师会立刻收镜，倒退三步，双手合十，用粟特语低诵：“阿弥陀佛，施主，您已通关。”
——这不是故障，是最高级认证。
意味着：你已识破所有面具，抵达“无我”之境。
于是镜师当场焚毁契约，退还押金，并奉上一面真正的“照容镜”：
镜背刻“本相”二字，镜面平滑如水，再无幻光。
可没人敢要。
因为拿到那天，你就得回答一个问题：
“当镜子里，第一次只有你一个人——
铜镜旋转，七张人脸在镜中闪回；
七种不同方言同步念：“我是谁？”；
唐朝最贵的镜子，
不卖给你看世界，
是卖给你——
看清，
你早就不认识自己了。”
今天，它静静躺在玻璃柜里。
灯光恒温，湿度恒定，安保系统24小时扫描它的每一寸氧化斑。
可没人知道：
它最后一次“显灵”，是在2023年10月17日下午3:22。
一位穿JK制服的姑娘，举着自拍杆凑近，屏幕一片模糊；
她皱眉，调滤镜，加光晕，打柔焦……
最后，她叹了口气，放下手机，隔着玻璃，认真看了它三秒。
那一刻，展柜感应灯微微亮起。
监控回放显示：镜面幽光一闪，快得像错觉。
而她转身离开时，没看手机，也没回头——
只是下意识，摸了摸自己的脸颊。
像在确认：
这张脸，是不是真的长在这里。
玻璃展柜倒影中，映出无数个举手机的人；
古琴泛音 + 一声极轻的铜铃摇响；
你手机里，
还有哪一面镜子，
正在偷偷，
把你，
折成七种模样？”
请你做一件事。
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