《高岛易断》是高岛吞象所著易学经典，核心是结合《周易》原文与实战占例，阐释易经占卜的原理与应用，兼具理论性与实用性，是近代易学重要典籍。
《高岛易断》
第三十三卦：天山遯《遯卦》
天山遯
《序卦传》曰：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。”卦体上［乾］☰下［艮］☶，四阳在上，二阴渐进。自［姤］䷫一阴，至二而长，阴长阳退，卦以“遯”名，谓阳避阴而遯也。“遯”字从豚，从辵，豚见人而逸，故［遯］取豚以象退。［乾］为天，亦为远，有远遯之义也；［艮］为山，亦为居，有遯居之象也。故曰“天山遯”。
遯：亨，小利贞。
［遯］，阴长之卦，小人方进，君子道消。邪正不同居，阴阳不两立，君子当此，若不隐遯，必受其害。当遯而遯，遯而后通，故曰“遯，亨”。“小利贞”者，小指二阴而言也，谓阴道始长，阳道犹未全消，故曰“小利贞”。
《彖传》曰：“遯，亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉。
按“遯”本作“遁”。《书‧微子》：“我不顾行遯。”遯，隐也。《后汉书‧郅恽传》：“南遯苍梧。”遯，逃也。贾谊《过秦论》：“逡巡遁逃而不敢进。”遯又与逡同，要皆不外退避之义也。“遯而亨”者，亨，通也，君子不敢与时违，时当其遯，不遯不通，遯乃亨也。“刚当位”者，指九五也，五与二为正应。凡二、五皆相与之有成，惟［遯］䷠二、五相应而实相迫。二居内卦，阴势渐长，五居外卦，阳势渐消，此长彼消，迫之使退。二阴之长，亦非二阴为之，时为之也。君子审其时之当然，而与时偕行，遯而去之，身遯而道亨也。“贞”，正也，“利贞”，利于正也。二阴尚小，未至横行，犹利于正，故曰“小利贞”。［遯］䷠通［临］，［临］二阳四阴，曰“刚浸而长”，［遯］曰“浸而长”，《易》道扶阳抑阴，阴恶其长，故不曰柔。盖“浸而长”者，二也；“遯而亨”者五也。当二方长，五即思遯，识时审几，遯得其道，所谓“君子远小人，不恶而严”。遯应夫时，亦遯合夫义，故曰：“遯之时义大矣哉。”
以此卦拟人事，［遯］二阴生于［乾］下。阴息（阳消）之卦，［否］䷋为极，［观］［剥］过中，［遯］“浸而长”。以人事言，［姤］䷫以一阴称“壮”，［遯］二阴得［坤］之半，将进壮而为老也。譬如物候，虽未大寒，当退而授衣；譬如年谷，虽未大荒，当退而谋食；譬如疾病，虽未大剧，当退而求艾。以浸长而预退，退乃能通，及其既盛，退已晚也。盖退者五，而所以逼之使退者二，二虽应五，而实消五。二息五消，五当时运之衰，即为人事之穷，人事当此，唯有顺时而行，退而避二，斯五不至终穷，以期后日之补救，而待阳之来复。反［剥］为［夬］，反［观］为［大壮］，反［否］为［泰］，未始非人事之调护，得以转圜之也，是处遯之得其道也。［遯］之一卦，盖有先见之几焉。
以此卦拟国家，谓当国运渐否，如太王之避狄迁岐，勾践之屈身事吴是也。太王居岐，后至兴周，勾践事吴，后得兴越，即“遯而亨”之义也。［遯］之卦二阴居内，四阳居外，二为内卦之主，五为外卦之主，阴内阳外，是“内小人而外君子”也。阴阳之消长，国运之盛衰系焉。时当阴长，小人渐得其势，君子渐失其位，君子处此，当见几而作，引身远退，明哲保身，胥是道也。若恋恋不退，极之小人权势日盛，朋党既成，轻则贬谪，重则诛戮，于此而欲谋遯，已不及矣。孔子之可以止则止，可以去则去，此圣之所以为时也。与时偕行，为国家留有用之身，即为国家谋重兴之会。遯而后亨，其身遯，其道亨也，固非孤高忘世者，所可同日语哉。
通观此卦，以阴阳不能偏无，所恶于阴者，为其浸长而消阳耳。人或视阴为柔弱易制，不知纯乾之阳，二阴渐积，可以消之使尽。所当于阴之始长，则遯而远之，使不授阴以可消之权，而阳乃得以复亨，故曰“遯亨，遯而亨也”。《象》曰：“君子以远小人，不恶而严。”盖不与之比，亦不与之争，决然远遯，遯之得其正焉矣。合上下二卦观之，上卦［乾］☰健，有断然舍去之象；下卦［艮］☶止，有依恋执留之意；故下卦不如上卦之吉。遯不嫌远，愈上愈吉。就六爻分观之，初爻遯而露其尾，非真遯者也。二爻言“执”不言“遯”，不欲遯者也。三爻遯而有所“系”，将遯而未决者也。四爻曰“好遯”，是能不阿所好，超然远遯者也。五曰“嘉遯”，是能以贞自守，遯得其吉者也。上曰“肥遯”，是能明以审机，飞遯离俗者也。然《易》不可执一论，用之则行，舍之则藏，惟识其时而已。故［遯］者，君子见几之智也。曰“君子”，曰“小人”，示其大体而已。
《大象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
“天下有山，遯”，天之与山，相去辽远，不可几及，是天远山，非山远天，在山亦不能怨天之远也。君子则之以远小人，不必显出恶言，亦未尝始示和气，但望之而自觉可畏，即之俨然难犯，使小人不远而自远也。“不恶而严”，斯为待小人之善法也。
【占问】
问战争：防前进有山，山间有敌兵埋伏，致遭败北。
问营商：恐一时物价涨落不同，相去甚远。
问功名：宜退隐，不宜进见。君子吉，小人否。
问家宅：此宅近山，前面空阔辽远，防有阴祟。
问疾病：病有鬼祟，宜敬而远之，以避居为吉。
问婚姻：二、五阴阳，本属相应，但邪正不同，以谢绝之为吉。
问六甲：生女。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
《象传》曰：遯尾之厉，不往何灾也？
初爻居［艮］☶之始，［艮］为穴居，又为尾，故曰“遯尾”。贤者避地，入山惟恐不深，入林惟恐不密，不欲使人尾其后也。若乃遯而不藏其尾，非真遯也。是殆借名山为捷径，欲借遯以为攸往计耳。古往今来高隐不终，不特为猿鹤贻笑，而功犹未成，失即随之，其危厉，皆自取之耳。故戒之曰“勿用有攸往”，谓其宜遯而不宜往也。《象传》曰：“不往何灾也？”，盖往则灾来，不往则无灾，反言之以阻其往也。
【占问】
问战争：为伏兵言也。埋伏宜深藏不露，使敌不得窥其迹，若藏头露尾，必致危厉，不如不往也。
问营商：销卖货物，宜赶快，不宜落后，并宜首尾一并卖讫，斯可免灾。
问功名：龙门烧尾，吉。
问家宅：宜速迁移，落后有灾。
问婚姻；遯者，避而远之之谓，婚姻不合。
问六甲：生女。
【占例之256】
友人某来，请占气运，筮得［遯］之［同人］。
爻辞曰：“初六，遯尾，厉，勿用有攸往。”
断曰：［遯］卦四阳在外，二阴在内，在外者阳浸而消，在內者阴浸而长。运以得阳为佳，阳消阴长，是好运已退也。今占得［遯］初爻，初爻以阳居阴，爻辞曰“遯尾，厉，勿用有攸往”，谓好运既退，第留此尾末而已，故“厉”。诫曰“勿用”，是宜退守，毋前往也。运以五年为一度，至上六，则“无不利”矣。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象传》曰：“执用黄牛”，固志也。
“执之”“莫之”，两“之”字，皆指［遯］者言。黄，中央之正色；牛性柔顺，革性坚韧。［艮］为皮，故曰“革”；［艮］为手，故曰“执”。二得［坤］气，［坤］☷为黄牛，故曰“黄牛”。二居内爻，为成卦之主，上应九五，阴长阳消，应五而实消五，五即因之而遯，诸爻亦相随遯去。二爻欲执而留之，如《诗·小雅·白驹》之诗所咏“絷之维之”者是也。“执之用黄牛之革”，以拟其执留之坚，而莫之遯焉。“胜”者，堪也；“说”者，解脱也。“莫之胜说”，使之不可逃脱也。诸爻皆言遯，二爻独不言遯，遯者诸爻，而驱之使遯者，二爻也。二既驱之使遯，而复欲假意以执之，不令其遯，是小人牢笼之计也。《象传》曰：“固志”，五之《象》曰“正志”，二、五之志本不同。二欲藉嘉会之礼，以笼络五之志，使之不遯，“固志”者，固五之志也。
【占问】
问战争：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。
问营商：固一时货价逐涨，执守来本，莫能脱售。
问功名：席珍待聘，美玉待沽，功名之兆也。“莫之胜说”，功名难望矣。
问家宅：此宅阴气渐盛，居者不利，寻思迁移，即欲脱售，一时亦难。
问婚姻：此婚已成，后欲退悔，执柯者甚属为难。
问六甲：生女。
【占例之257】
友人某来，请占气运，筮得［遯］之［姤］䷫。
爻辞曰：“六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。”
断曰：此卦二阴浸长，四阳浸衰，阴者小人，阳者君子，小人日进，君子日退，故谓之“遯”。以气运言之，正是运退之时也。“黄牛之革”，物之又软又韧者，以此系物，物莫能脱，譬言人生为运所缚，虽有心愿，终生捆缚，不克施展。今占二爻，其象如此，运可知矣。
【占例之258】
明治二十九年（1896），占皇国气运，筮得［遯］之［姤］。
爻辞曰：“六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。”
断曰：此卦四阳为二阴所侵，论人事则我为彼所侵，于国亦然。自我国胜清之后，俄、德、法三国，以亚细亚之平和为口实，使我还付辽东，加之俄、法为清国偿金斡旋之局，俄、清之交情一变，清从俄言，将有事于东洋。清又将依俄之力，而动雪耻之念。方今欧洲诸强国，皆唯竞利自图，约束清国，譬如用“黄牛之革”，絷缚其手足，使之莫能解脱，几欲瓜分之以为快。而于我国，亦未尝不欲以此相缚，我唯固守其志，内修军备，外善辞令，以敦邦交，而不受此笼络也。为得计耳。
九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉。
《象传》曰：“系遯”之“厉”，“有疾”惫也。“畜臣妾，吉”，不可大事也。
“系”者，羁绊之义。三以阳刚，居内卦之上，与二阴阳相亲比，为二所羁绊，不忍超然远引，欲遯而志不决，故曰“系遯”。凡当遯则遯，贵速而远，一有所系，则忧愁莫定，宛如疾痛在身，危厉之道也。故曰“有疾，厉。”盖“系”者，三系于二，阴为之主；“畜”者，二畜于三，阳为之主。以阴系阳则厉，以阳畜阴则吉。“臣妾”者，阴象，三阳在二阴之上，故能畜。君子之于臣妾，畜之以供使令，进退无足关重轻也，是以“系遯”不失为吉，至若当大事，必致因循而坐误也。《象传》曰：“有疾，惫也。”惫谓力竭而疲惫也。“不可大事也”，大事者，指三一生大节而言，不可或忽也。
【占问】
问战争：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。
问营商：货物当脱售之时，不宜踌躇不决，或系恋私情，防误大事。
问功名：时当奸人秉政，宜急流勇退，斯无疾害。
问家宅：此宅不利，主多病厄，宜速迁移，若迟延不去，恐有大祸。
问婚姻：娶嫡不利，娶妾则吉。
问六甲：生女。
【占例之259】
友人某来，请占商业之盛衰，筮得［遯］之［否］。
爻辞曰：“九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。”
断曰：三爻以阳居阳，留恋二阴，欲遯不决，致“有疾，厉”。今足下占问商业，得此三爻，知为商业失败之象，宜速脱货，则损失犹微。若惜金而踌躇，则品物之价，日益低落，其所损更大也，谓之“系遯，有疾，厉”。“畜臣妾吉”者，谓葆此余资，以畜养家人可也，若欲重兴商业，则不可也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象传》曰：“君子”“好遯”，“小人否”也。
四与初相应，相应必相好，乃初与四好，而四不好初。且四因初之好，而决意远遯，故曰“好遯”。然在初之好四，亦非真好，不过欲借四以为重，是引用君子之意，若新莽之礼贤下士是也。四则有见于此，不为初所笼络，而超然远引，谓尔虽好我，我不好尔，尔不我遯，我则自遯，我行我志而已。四入［乾］☰，［乾］为君子，故曰“君子吉”。在初之厚貌深情，以为四必感恋情好，不意室迩人远，一去千里，竟有不可絷维者。初处［艮］☶，［艮］为小子，故曰“小人吝”。一说“好遯”者，谓有所好而遯也，犹《论语》“从吾所好”之“好”。世人所好，在富贵功名，君子所好，在乐天知命，此谓“好遯”。亦通。
【占问】
问战争：四处［乾］之始，［乾］为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。
问营商：商家以买入为进，卖出为退，四曰“好遯”，知以出货为得利也。
问功名：爻辞“好遯”，是其人必无意于功名也。然名亦不同，或盗虚名于一时，或垂大业于千秋，君子小人，所由分也。占者宜自审焉。
问疾病：四［乾］体，爻曰“好遯”，阳遯而入阴，其病危矣。然转危为安，亦［遯］之象，想大人可治，小人难也。
问婚姻：防后有离婚之忧。
问讼事：俗云“三十六著，走为上著”，“好遯”之谓也。
问六甲：生男。
【占例之260】
亲友某来，请占气运，筮得［遯］之［渐］。
爻辞曰：“九四，好遯，君子吉，小人否。”
断曰：四居［乾］阳之首，［乾］曰见，不曰隐，乃四为二阴所逼，超然远遯，是遯而避害也。今足下占得第四爻，足下躬膺职位，亦知僚属中，邪正不一，或外面情好敦笃，其中奸计百出，不可不防。足下知其然，不露声色，决意引退，是明哲保身之要道也。爻辞曰，“九四，好遯，君子吉，小人否”，谓君子飞遯离俗则吉，小人溺情爵禄则否矣。爻象如是，足下其审之。后果因官制改革，有非职之命。
【占例之261】
一日杉浦重刚氏来曰：“方今为千岛舰事，以上海英国上等裁判所判决为不当，将再向英国理论，其结局果否如何？请筮之。”筮得［遯］之［渐］。
爻辞曰：“九四，好遯，君子吉，小人否。”
断曰：此卦阴长阳消，为邪强正弱之象。正者必反而受屈，卦象如是。今占千岛舰判审事，得［遯］四爻，［遯］卦二阴在内，长而逼上，至四爻则阴势已盛，阳气殆尽，在下面虽假作情好，而内心实阴险莫测。核之千岛舰之事，情形符合。我国因千岛舰失事，据《万国公法》向彼理论，迭经审问，终不得直。盖现今天下大势凭强弱，不凭曲直，亦事之无可如何者矣。爻辞曰“好遯”，是教我以退避也，即得退遯，了事而已。
九五：嘉遯，贞吉。
《象传》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。
五以阳居阳，刚健中正，虽与六二相应，能知时审势，应变识几，超然远遯。其遯也，不为情移，不为势屈，意决而志正，洵可嘉美矣，故曰“嘉遯，贞吉”。《象传》曰：“以正志也”，谓九五遯得其正，即可以正二之志，是“不恶而严”也。
【占问】
问战争：正当敌势强盛，能以潜遯而返，得保全师，亦可嘉也。
问营商：货到该处，时价不合，而转别地，得以获利，可谓应变而不失其正也，故吉。
问功名：爻以九五为尊，占得九五，是必功名显达，位近台辅。伊尹曰：“臣罔以宠利居成功。”谓能以功成身退者也，故吉。
问家宅：此宅必是南阳诸葛之庐，栗里陶令之宅也，高风可尚。
问婚姻：二、五本阴阳相应，有意议婚，五其志不同，不允。另就他聘，吉。
问疾病：是阴邪纠缠之症，潜而遯避，可获吉。
问六甲：生男。
【占例之262】
予亲友永井泰次郎，其妻有娠，张筵招予，请卜男女，筮得［遯］之［旅］。
爻辞曰：“九五，嘉遯，贞吉。”
断曰：九五［乾］卦，以阳居阳，生男之兆也。［乾］为父，［艮］为少男，他年少男嗣父而续家，老父让产而隐居，故名此卦曰［遯］。且其辞曰“嘉遯，贞吉”，是有子克家之象。其后果然生男孩。
上九：肥遯，无不利。
《象传》曰：“肥遯，无不利”，无所疑也。
“肥”者，饶裕也。卦中诸爻，欲遯而多所系累，此爻独无应无比，故无系累，不复劳顾忌，飘然远引，所谓进退绰有余裕者也。故曰：“肥遯，无不利。”《象传》曰：“无所疑也。”谓上爻居［乾］阳之首，其察势也明，其见几也决，首先高遯，绝无一毫之疑碍也。或谓“嘉遯”如殷微子，如汉张良，必“肥遯”如泰伯、伯夷，或又如汉之商山四皓也。
【占问】
问战争：战事宜进不宜遯，遯必不利；爻曰“肥遯，无不利”，其唯太王避狄迁岐乎？
问营商：商人获利，往往群焉竞逐，今独能人取我弃，以退为进，则其退反得厚利，故爻曰“肥遯”。
问功名：其人必不以膏粱肥口，能以道义肥躬，故曰“肥遯，无不利”。
问家宅：此宅地位甚高，家道亦富，但利于求财，不利于求名。
问疾病：肥人气虚，遯者，脱也，恐致虚脱。
问婚姻：恐女子贪恋富室子弟，因而私奔。
问六甲：生男。
【占例之263】
明治十八年（1885）三月，以中央亚细亚阿富汗境界事，生英狮俄鹫之葛藤。凡新闻电信所报，论和论战，主俄主英，诸说纷纷，各国皆有戒意。即如我国，利害所关，亦非浅鲜。因占其和战如何，筮得［遯］之［咸］（明治十八年五月八日）。
爻辞曰：“上九，肥遯，无不利。”
断曰：内卦为山，属英，外卦为天，属俄。山艮而止，今观英国所为，虽频修战备，不过虚张声势，其实无意于战也。何者？英之海军虽强，至如阿富汗中央亚细亚地方，不能专用海军，若陆军，在英兵数不多，仅足护国而已。且苏丹之役，已分遣陆兵不少，他如印度兵，虽派遣于阿富汗高寒之地，不能尽得其力；加之印度各分宗教，兵士各守其宗规，粮食亦不足，即驱而用之，岂能当强俄乎？故欲战不得不用海军，用海军之处，有关通商航海之障碍，可以牵动各国。即可以压制俄国，在英国无心开战，可于艮止而得其象也。天乾而健，今观俄国所为，俄国遵奉彼得帝遗训，知进而不知退，意在鲸吞各国以为快，可见俄国有意开战。合内外卦则为［遯］，是［遯］为英国之气运，［遯］反卦为［大壮］䷡，是为俄国之气运。在英之对俄，唯有严其守备，使俄无隙可乘，即可断英、俄交涉之结果也。
来源：《高岛易断》
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