《高岛易断》是高岛吞象所著易学经典，核心是结合《周易》原文与实战占例，阐释易经占卜的原理与应用，兼具理论性与实用性，是近代易学重要典籍。
《高岛易断》
第三十四卦：雷天大壮《大壮卦》
雷天大壮
《序卦传》曰：“物不可以终遁，故受之以大壮。”［遁］䷠者，阳之退，［大壮］䷡者，阳之进，“无往不复”，［大壮］所以继［遁］也。
卦体［乾］☰下［震］☳上，乾刚在下，加以震阳在上，乘健而动，动而愈刚，壮往之势，进而不止，既壮又大，是四阳之过也，故卦曰“大壮”。
大壮：利贞。
阳为大，阳长至四，坚实而壮，故曰“大壮”。三阳为［泰］䷊，至四而称“壮”，壮而曰“大”，“壮”之过也。［乾］䷀曰“元亨利贞”，［震］䷲曰“亨”，［大壮］䷡不曰“元亨”，独曰“利贞”，而六爻又多诫辞，恐其失正而动，动必得咎，是知大壮非《易》之所贵也。
《彖传》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣。
此卦下［乾］上［震］，［震］者，雷也，［乾］者，天也。［乾］在下为刚，［震］在上为动，刚而动，动得其刚，则刚而愈动，壮盛之势，莫之能遏，此壮之所以曰大也。夫大莫大于天地，天地之动得其正，则四时行焉，百物生焉，其大也，即其正也，故大壮必曰“利贞”。贞者，正也。“大壮利贞，大者正也”，大而正，则其壮也配义与道，可充塞于天地之间，而天地之情，即于此可见矣。
以此卦拟人事， 为其人生性本刚，而复逞其发动之气，乘刚而动，勇往直前，非不足以有为也。然过刚则折，过勇则蹶，败事之咎，即在此大壮中也。《杂卦传》曰：“大壮则止”，其以此也。［大壮］首曰“利贞”，利贞者，利于贞，贞即谓正，所谓“大者正也”。卦体［震］上［乾］下，［乾］本健行，至上九阳极则亢，是以有悔。［震］主动，而爻象皆言恐惧，可知《易》道恶其过刚。越礼违谦，往必不利，故君子诫之以“弗履”，惕之曰“用罔”，故以柔济刚，以静定动，则动如无动，而刚若不刚，则见壮即见正也。孟子所谓“至大至刚”之气，其在斯乎？
以此卦拟国家， 为国运壮盛之时也。上卦曰“遁”䷠，四阳在上，二阴浸长，此卦反之，四阳在下，二阴浸消。阳长阴消，乘刚而动，故曰“大壮，大者壮也。”是君子日进，小人日退，国运全盛，正在此时。然国运过盛则侈，卦象过壮则暴，侈与暴，皆失其正，故大壮必曰“利贞”。贞之为言正也，非正无以成其大也。大而正，斯刚不过刚，动无过动，是以正而用壮，“大者壮”即“大者正”也。《象》所云“君子非礼弗履”，礼即正，非礼即非正，君子亦用其正而已。夫子所谓“政者正也”，正则行，不正则不从，垂诫深矣。故六爻多诫“用壮”，初惩以“凶”，三诫以“厉”，五教以“易”，上惕以“艰”，惟二、四两爻，得其“贞吉”。盖《易》道恶其太过，以得中为吉，治道亦然，此王者所以贵持盈而保泰也。
通观此卦， 卦体［乾］下［震］上，卦象内刚外动，乘此阳之正壮，以逼阴之将夬，疑若易易。然阴方得位，未可遽逼，刚不可恃，进不可躁，故君子必以礼为履也。［大壮］䷡反卦为［遁］䷠，［遁］，退也，二阴方进，其退不可不决；［大壮］，进也，二阴未退，其进不可太猛。《杂卦传》曰：“大壮则止，遁则退也。”其卦义相反如此，而爻象亦皆先后互反。（以上卦［震］体虽同，下卦一［巽］一［离］，［乾］健也，［巽］顺也，故进退不同。按：此处似有错简）阴进则阳退，阴退则阳进，此［大壮］之所以继［遁］也。六爻分属二卦，内三［乾］☰体，外三［震］☳体，以二、五为得中。初爻为［乾］之始，一往直前，知进而不知退，故“凶”。二爻为［乾］之主，喜得其中，而尤不失其正，故“吉”。三爻居［乾］之终，“小人”指初，“君子”指二，“罔”为法网，即君子怀刑之意。盖合初与二，分言以明之也。四爻出［乾］入［震］，为［大壮］之主，以阳处阴，动不违谦，故得吉而“悔亡”。五爻居［震］之中，能于平易之时，柔而得中，不用其壮，故“无悔”。上居［震］之极，进退维谷，何利之有？唯能凛之以艰则吉。总之，持盈保泰，壮乃得吉，越礼违谦，壮必有悔，是必如三之“用罔”，而不“用壮”，斯为处壮之要道也，玩《易》者其审之。
余读［大壮］一卦，而有慨夫维新先后之义士也。当幕政初衰，妄施议论，不知忌讳，即所谓初之壮趾凶也。著书立说，有主尊攘，以兴起天下之大义者，如二之得中“贞吉”也。方其列藩应义，群才奋兴，或躁或缓，邪正不一，祸福攸分，如三所谓“用壮”“用罔”之不同是也。或有慎礼守谦，不失其壮，能以尚往得吉者，如四之“藩决不羸”是也。或有居易预防，不涉险难，以退为进而“无悔”者，如五之“丧羊于易”是也。至若方今当路大臣，皆出自昔年创义藩士，历尽艰危，而得际其盛者，如上六之“艰则吉”者是也。要之废藩诸士，忠肝义胆，国而忘身，均可嘉尚，其间成败祸福，亦各自取。“用罔”，实足为前事之鉴也矣。
《大象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
大象震雷，发于乾天，势力强壮，故名曰“大壮”。夫［随］䷐［复］䷗［豫］䷏［大壮］䷡四卦，皆得［震］体，故皆取象于雷。［随］䷐雷入泽中，阳势渐收，是谓秋雷。［复］䷗雷入地中，阳势已微，是谓冬雷。［豫］䷏“雷出地奋”，阳势方盛，是谓春雷。［大壮］䷡曰“雷在天上”，阳势健盛，是谓当令之夏雷也。君子则之，谓雷之发声，必以其时，不时则为灾。君子之践履，必由于礼，非礼则有悔。［乾］为行，［震］为足，有“履”之象。［乾］之《象》曰“君子以自强不息。”［震］之《象》曰“君子以恐惧修省。”合而言之，君子因欲自强，唯以非礼而履者，为可惧耳，即夫子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之旨也。
【占问】
问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势。但兵骄必败，所当深诫。
问营商：雷在天上，是货价高标之象，得价而售，不可过贪。
问功名：雷声远震，必得成名。
问家宅：防有火灾，宜祷。
问疾病：［震］为雷，亦为足，防有足疾，不能行也。
问婚姻：［震］为［乾］之长子，［巽］为［坤］之长女，是天合也，吉。
问失物：雷一过而无形，恐此物不能复得。
问六甲：生男。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象传》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
初居［大壮］之始，在下卦之下，在下而动，故曰“壮于趾”，［震］为征，故曰“征”。迈征而往，有急起直追之势，无“视履考祥”之念，是以凶也，故曰“征凶”。“有孚”，《象传》曰：“其孚穷也”，谓初虽与四应，初既穷其所往，四又隔远，无能为力也，故曰“其孚穷也。”
【占问】
问战征：壮趾征凶，为孤军深入者诫也，有勇无谋，是以凶也。
问营商：货财贩运，有不胫而走，不翼而飞之妙。然不度销路，而贸然前往，何能获利？故凶。
问功名：初本在下，曰“趾”，则动亦在下，功名必卑。
问家宅：“趾”，止也，此宅宜安止，不宜迁动，动则有凶。
问婚姻：防女有足疾。“征凶，有孚”，谓虽有聘约，“其孚穷也”。
问失物：此物已被足所践踏而坏。
问六甲：生男。
【占例之264】
友人某来，请占事业之成否，筮得［大壮］之［恒］䷟。爻辞曰：“初九，壮于趾，征凶，有孚。”
断曰：初爻居［乾］之始，在内卦之下，是必发事谋始，机会未至，而足先欲动者，故有壮趾之象。足下占事业，而得［大壮］初爻，知足下志在速成，当谋划未详，经验未定，而贸然前进，不特无利，且有凶也，故曰“壮于趾，征凶，有孚”。“壮于趾，征凶”者，谓轻举而取失败。“有孚”者，谓徒有此约信也。此事须待时而动，缓图则吉，今乃仓促求成，是以凶也。
友人不用此占，急遽兴业，遂致失策而倾家。后有人以资金三分之一，继承其业，反得大利。
九二：贞吉。
《象传》曰：九二“贞吉”，以中也。
全卦诸爻，皆失于过刚，唯二爻为得中。中者，不偏之谓也。二与五应，无羝触之失，是以无过不及，而进退适宜，故不言“壮”，不言“正”，直曰“贞吉”，盖即以《彖》之“利贞”归之，而著其吉也。《易》道虽贵扶阳抑阴，然阳刚过盛，亦失其中，故必抑其过刚，以就其中，中则正，正则吉也。《象传》曰“以中也”，以九二当下卦之中，刚而能柔，所处得中也。
【占问】
问战征：以中营得力，故能获胜，吉。
问营商：以货价适宜，得其时中，可获利也。
问功名：恰好中试，吉。
问婚姻：雀屏中选，吉。
问家宅：此宅坐西朝东，地位适中，大吉。
问疾病：病在中焦，宜用潜阳滋阴之剂，自得痊愈，吉。
问讼事：得中人调剂，即息。
问六甲：生男。
问行人：已在中途，即可归也。
【占例之265】
某会社社长，来请占气运，筮得［大壮］之［丰］。爻辞曰：“九二，贞吉。”
断曰：此卦四阳在下，二阴在上，阳大阴小，刚浸而长，故曰［大壮］。足下占会社而得二爻，可见社中资金充裕，足以有为。足下身任社长，所当以柔济刚，以静制动，从容办事，不期速效，谦和有礼，进退悉中，自能徐徐获益，吉无不利也。后二年，至四爻，四为大壮之主，可得大利。
后果如所占。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象传》曰：“小人用壮，君子罔”也。
“羝羊”，牡羊也。三至五体［兑］☱，为羊，故取象于羊；卦体纯刚，故曰“羝羊”，以喻刚阳之盛也。三当内卦之终，逼近外卦，［乾］刚［震］动，壮象将成。小人处此，必将恃其壮而壮焉，是谓“用壮”。君子有其壮，而不敢自居其壮，一若未尝有壮也，故曰“用罔”。“罔”，无也，京房曰：“壮，一也，小人用之，君子有而不用”是也。三以阳处阳，重刚不中，虽贞亦危，故曰“贞厉”。君子因其厉而益加强焉，朝乾夕惕，时以非礼自防，不敢或逞其壮，所谓似有若无也。九四体［震］，为竹苇，故曰“藩”；藩所以闲羊，四在前，三触之，故曰“羝羊触藩”，象小人之用壮也。“羸”，郑、虞作“纍”，为拘纍缠绕；“羸其角”，角，羊角，谓羊触藩，其角为藩所拘纍，而不能出也，以喻用壮之危。“小人用壮”，当知所返矣；“君子用罔”，斯可免危矣。《象》曰：“小人用壮”，小人第知有壮；“君子罔也”，去一“用”字，益见君子之不用，所贵敛之以无也。一说：“罔，法网也，君子知壮之为厉，凛凛然以刑网为诫，即君子怀刑之意。”亦通。
【占问】
问战征：善战者审机察敌，不敢妄动；恃勇者逞强战斗，孤军直入，致陷险地而不能出，是以凶也。
问营商：自恃资财之富，任意垄断，一至货物毁折，无地销售，必遭大损。善贾者当无是虑。
问功名：卤莽者必败，谦退者成名。
问家宅：此宅地位既高，建屋宜低，屋高恐有震陷之灾。
问疾病：病由血气过刚，药宜调血下气。
问讼事：以忍气受屈，息讼为宜，若健讼不休，讼则“终凶”。
问婚姻：两姓或一贫一富，若富者恃富凌贫，以致夫妻反目，凶。
问六甲：生男。
【占例之266】
友人某来，请占商业盛衰，筮得［大壮］之［归妹］䷵。爻曰：“九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”
断曰：此卦内卦［乾］父，外卦［震］子，是父主谋于内，子干事于外，父子协力，以创兴家业，财力旺壮，故曰“大壮”。足下占商业，而得三爻，以阳居阳，爻位皆刚，若径情直往，其壮强之势，几可压倒同业，然过刚必折，过勇则蹶，败事之咎，即在此大壮中也。《杂卦传》曰：“大壮则止”，其以此也。［大壮］首曰“利贞”，利贞者，利于贞，贞即谓正，所谓“大者正也”。卦体［震］上［乾］下，［乾］本健行，至上九阳极则亢，是以有悔。［震］主动，而爻象皆言恐惧，可知《易》道恶其过刚。越礼违谦，往必不利，故君子诫之以“弗履”，惕之曰“用罔”，故以柔济刚，以静定动，则动如无动，而刚若不刚，则见壮即见正也。
后友人乘壮用事，果为同业所挤，损失数万金。
【占例之267】
明治二十七年(1894)五月中旬，我国驻英国公使某罹病，友人某忧之，请余一占。筮得［大壮］之［归妹］。爻曰：“九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”
断曰：此卦阳长之卦，三爻又以阳居阳，震为木，木属肝，是必肝阳过盛，脾阴受克之症。某公使素体壮健，医者因其壮而误为实火，一味泻肝息阳，而元气愈虚，肝阳愈燥，病至不可药救，是谓用壮之误也。善医者当以育阴潜阳治之，所谓“用罔也”。至论爻象，三爻变为［归妹］䷵，归者，归也，至四爻变［泰］，则病可疗。今当五月中旬，必过此一月后，可望平愈，然恐不及也。
后某氏之病，果以翌月四日遂亡。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之辐。
《象传》曰：“藩决不羸”，尚往也。
九四出［乾］入［震］，为［震］之始，以阳居阴，不极其刚，故得吉而悔亡也。三之有藩，藩在四也，四前二阴，则藩决矣。“辐”，车轴缚也，［坤］为大舆，［震］上二阴得［坤］气，故亦曰“大舆”。辐壮则舆强，言行远而无碍也。率此以往，壮而不见其壮，悔何有焉？《象传》曰：“藩决不羸，尚往也。”谓壮得其贞，乃可许其前往也。
【占问】
问战征：前途城垣已破，车驰马逐，长征可无阻也。
问功名：九四互［乾］，辰在戌，上值奎壁，壁主文昌，所以崇文德也，功名必显。王良五星在壁北，主车马，大舆之象；雷电六星亦相近，主兴雷，即［震］雷之象。
问营商：可许满载而归，吉。
问家宅：此宅当车马往来之地，宅前藩篱破落，急宜修整。
问疾病：人以发肤为藩卫，以心神为舆马，发肤破裂，心神摇荡，病不久矣。
问婚姻：“舆说辐，夫妻反目”，非佳偶也。不吉。
问六甲：九四为［震］之始，［震］一索得男，为长子也。
【占例之268】
明治二十七(1894)年九月，大本营之进广岛也，大元帅陛下，将发亲征。恭筮一卦，得［大壮］之［泰］。爻辞曰：“九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之辐。”
断曰：此卦四阳连进，上决二阴，其势盛大，故曰“大壮”。今我整整堂堂之军，兴征清之师，惩其不逞。彼严兵固壁，尚不能当，况其藩卫已决，何能御我乎。恍如骋大车于坦途，所向无敌，战必胜，攻必克，可预决也。爻象如此，其吉可知，因呈此断于某贵显。
六五：丧羊于易，无悔。
《象传》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上卦互［兑］☱，［兑］为羊，五正是羊。“丧”，亡也；“易”，音“亦”，陆作埸，谓“疆埸”也，“易”“埸”古通字。［乾］为郊，郊外谓之牧，五当［乾］郊外疆埸之地，畜牧之所也。畜牧有藩，防其逸也。卦以［震］之下画为藩，三触之，四则藩决矣。五则羊逸，羊逸于易，所谓“大道以多歧而亡羊”，故曰“丧羊于易”。五居［震］卦之中，偶画为阴。易，为旷郊阴地，阴爻而入阴地，不见其壮，故象为“丧羊”。且羊性刚卤，喜触，无羊则无触，无触则无用壮之悔，故曰“无悔”。［旅］䷷上九曰“丧牛于易”，“易”亦作“埸”。旅宜柔，丧其柔，是以“有凶”也，大壮恶刚，丧其刚，是以“无悔”也。《象传》曰：“位不不当”，谓“无悔”在得中，不在当位，犹九二之“贞吉”，《象》曰“以中”，亦不在位也。总之，［大壮］一卦，《彖》所称“利贞”，以事理言，不以爻位言也，明矣。“易”字，郑谓“交易”，《本义》读作以智切，音“异”，谓容易也。义各有取。
【占问】
问战征：三爻曰“羝羊触藩”，有攻击之象，“丧羊”则无触，而战事可平。
问营商：“易”郑谓“交易”，有经商之义；“丧”，亡也，恐有小失，然无大悔。
问功名：以得为吉，以丧为凶，亡羊补牢，未为晚也。晚年可望。
问家宅：此宅在郊外空旷之处，于牧畜不利。
问疾病：“丧”，凶象，不吉。
问婚姻：牵羊担酒，婚礼也，无羊，婚礼不成。
问六甲：生女。
【占例之269】
友人某来曰：“顷日有一种货物，可居奇获利，请占一卦，以定盈亏。”筮得［大壮］之［夬］䷪。爻辞曰：“六五，丧羊于易，无悔。”
断曰：此卦四阳在下，其势甚壮，故名“大壮”。今占得第五爻，五处外卦之中，二画为阴，壮势已失，爻曰“丧羊”，是必有丧而无得。友人曰：“台湾之事，购入军中所需食料品物，他日与清开战，实一大买卖也。”后闻得和平之信，顿为惊愕，遂遭大耗，三年之后，犹不得偿全额云。
【占例之270】
明治二十七年(1894)十一月二十日，某贵显来访曰：“目下旅顺口形势如何？试为一筮。”筮得［大壮］之［夬］。爻辞曰：“六五，丧羊于易，无悔。”
断曰：以我国占旅顺，旅顺属清，是外国也。今占得五爻，五居外卦之中，当以我国为内卦，旅顺为外卦。“丧”者清国，得者我国也。爻辞“丧羊于易”，“易”，谓容易也。盖不须力战而得之也，数日内，当必有捷报到来。
后数日，旅顺陷，果如此占。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象传》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
上处外卦之终，与三相应，上之羊，犹是三（爻）之羊，上之触，犹是三之触。三虽羸角，乘刚而动，力能决藩，亦可进也，即不能进，尚可退也；至上势衰位极，爻处重阴，后路既断，前路又穷，将安归乎？不曰“不能进”，而曰“不能遂”，言终不能遂其壮往之愿也。视三之羸角，困益甚焉，利何有也。因退遂之不能，而惕之以“艰”，毖后惩前，非礼弗履，亦何难转咎为吉哉。《象传》所谓“不详也”，言其不能“视履考祥”，故至退遂之两穷也。所谓“咎不长也”，言能知其所艰，则谨慎自守，壮终于此，咎亦终于此耳。
【占问】
问战征：六处爻之穷，如追穷寇也，恃胜深入，及为败军所困，进退无路，凶道也。
问营商：是一意居奇，积货不售，至时过价贱，只要保本，而亦不得，其困甚矣。
问功名：在上爻有位高而危之象，若恋恋不退，一旦祸及，欲退不能，悔已晚矣。
问家宅：上爻居［震］☳之极，［震］为响，宅中必有响，［震］又为木，木动克土，恐有土精出现，土精为羊（《初学记》七引《韩诗外传》鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊，哀公甚惧。孔子闻之曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土尔。”哀公使人杀羊，其肝即土也），其宅不利，所当艰难自守。至之卦为［晋］，［晋］曰“锡马蕃庶”，则可转咎为吉。
问婚姻：未及详探，一时已定，兹要改悔，必不能也。现当知苦困守，久后必佳。
问六甲：生女。
【占例之271】
一日过访杉君，闲谈移晷，杉君谓余曰：“昨夕有偷儿入我仓库，窃取物品若干，中有勋章礼服，是贵重之品也，未审可复得乎？子试筮之。”筮得［大壮］之［大有］。爻辞曰：“上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”
断曰：上为爻之极，贼窃得勋章礼服，贵重之品，在贼既不能转售，又不能自用，贼无所利，计亦穷矣。爻曰：“羝羊触藩”，羊性刚卤，以喻贼之卤莽也。“触藩”者贼，或将以此贵物，置于邻近藩落间乎？君请搜寻之。
后果于邻邸墙垣上寻得之。杉君大为赞称。
来源：《高岛易断》
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