来源｜知识分子
最近，一个气象名词“拉尼娜”登上了热搜。
它指的是赤道太平洋东部和中部海水持续变冷的现象。气象专家研判，今冬受其影响，我国多地可能出现阶段性低温雨雪天气。不久前席卷全国的大范围降雪，便印证了这一趋势。
一时间，举国皆在看雪。大雪让故宫的朱墙金瓦变得素净，仿佛时光倒流百年的紫禁城；雪也为黄山的奇松怪石褪去色彩，眼前是一幅巨型的3D水墨长卷；雪落在济南，则让人瞬时想起老舍笔下，给蓝天镶上银边的小山与冒着热气的泉水。
人们竞相在网络上分享雪景，仿佛在共同捕捉一个转瞬即逝的古典梦境。
这份对雪的痴迷，自古就有。从李白笔下“燕山雪花大如席”的狂放，到韩愈诗中“故穿庭树作飞花”的灵巧，唐诗里咏雪的佳句数不胜数。事实上，过去的人比我们更会玩雪，既风雅又“硬核”。
想亲眼见证他们究竟有多会玩，其实有一种方法，可以让我们随时开启穿越之旅——那就是翻开古籍，直接步入古人亲笔记载的冰雪大世界中。
以往，这意味着一头扎进故纸堆的艰难探寻。但现在，一次真正的、说走就走的历史穿越，已经变得触手可及。你只需要一件“时空道具”。
借助 “识典古籍” ——这个由字节跳动与北京大学联合打造的公益性古籍数字化平台，通往古代冰雪世界的大门被轻易推开。平台免费开放了40000余部古籍，并配备了全文检索、可溯源引文、跨书聚合等强大工具。
最有意思的，是它的 “深度研究助手”。这款基于字节跳动豆包大模型技术的AI智能体，能对平台内所有古籍进行知识挖掘与深度语义分析，就像一位学识渊博的穿越导游。你只需问它“古人如何体验冰雪世界”，它便能在几分钟内，为你整理出一份线索清晰、引证严谨的“穿越行程报告”。
接下来，就让我们凭借这份报告，开始一场沉浸式的穿越之旅。
01 体验古代冬奥会
穿越后的第一站，我们直抵清代京师，感受顶级的冰雪盛宴。在这里，冰雪是国家礼仪与军事训练的一部分。
“深度研究助手”检索发现，“冰嬉”从唐代的宫廷娱乐，演变为清代彰显国力的“国俗”。清代《香树斋集》中的《冰嬉赋序》开篇明义：“冰嬉者，国俗也。”每年寒冬，朝廷会在北京西苑三海（北海、中海、南海）举办盛大典礼。
这场盛典的流程，严谨如现代奥运会：
主赛场设在西苑三海，五龙亭和阐福寺这样的最佳观礼处设置了观众席。比赛定在农历十二月，但具体的黄道吉日，需要钦天监挑选。到了那一天，皇帝也会坐着冰床亲临现场，并在赛后给杰出者颁奖，“锡厘广惠”（厚加赏赐）。比赛主角是八旗精锐，《大清一统志》点明其目的是“所以肄武习劳”，是一场国家级军事演习。因此，他们穿着专业的装备：有用于防滑稳身，完成技巧动作的“双齿冰鞋”；也有用于速度滑冰的“刀形冰鞋”，《养吉斋丛录》描述其 “以一铁直条嵌鞋底中”，能让人 “作势一奔，迅如飞羽”。比赛相当激烈，既有风驰电掣的 “抢等”（速度竞赛），也有激烈对抗的 “冰上掷球”（古代冰球），更有技巧高超的 “转龙射球”（高速滑行中射箭的团体项目）。观众们经常雀跃欢腾，激烈程度不输于当下的任何赛事。
这场融合了军事、体育、礼仪的冬季盛典，其规模与制度性令人惊叹。它告诉我们，古人的冰雪智慧，早已超出了简单的玩乐。
02 平民的快乐
离开宫廷，穿越到市井，古人的冰雪乐趣同样创意十足。
最接地气的莫过于堆雪人，古人称“雪塑”，塑的却不只是普通雪人。明代《解学士全集》记载，解缙曾陪皇帝踏雪，见一“雪塑和尚”，当即赋诗：“此僧无发却有发，此僧无家却有家。”清代诗人吴伟业也有《咏雪塑僧伽像》，将雪僧的意境写得空灵禅意。可见，古人堆雪，早已加入了文化想象的滤镜。
雪夜点灯，则是另一种风雅。唐宋时期流行的“雪灯”，是在雪夜将灯烛与雪景结合的艺术。唐代李群玉的诗句“胸前瑞雪灯斜照”，描绘了酒宴旁的温馨光影。到了宋代，《东京梦华录》记载，汴京的豪贵们“遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯，以会亲旧”。
更精巧的是“冰灯”。明代《颐山私稿》里的冰灯被形容为“天然风骨”，如“冰轮”似“水镜”，晶莹剔透，寒气逼人，是古代中国北方独有的艺术结晶。
冰雪，更是文人精神的映照。在“深度研究助手”找到的记载中，明代《徐文长文集》里题雪景画的诗，将雪景与“人生如旅”的哲思结合。
而《珊瑚网》记载，宋代书法大家米芾，曾不惜用王维的雪景画六幅去交换心爱的藏品，足见雪景题材在文人心中至高无上的艺术地位。古人在冰雪中，找到了物理严寒与精神热忱的奇妙平衡。
03 冬季“黑科技”
如果打算自由行，看看古人的冰雪“黑科技”，完美解决了在冰雪世界中出行难题。
最早的记载见于《隋书·室韦传》。生活在黑龙江流域的室韦人，“地多积雪，惧陷坑穽，骑木而行”。这“骑木”，便是滑雪板和雪橇的始祖。唐代《北史》补充了关键细节：“骑木而行，即止”，说明已具备制动功能，技术相当成熟。
到了元代，《元一统志》的描述令人惊叹：开元路地区的“木马形如弹弓，长四尺，阔五寸，一左一右，系于两足，激而行之雪中、冰上，可及奔马”。这速度，丝毫不逊于今日的越野滑雪。
而在冰封的河面上，古人的“快递物流”同样高效。宋代沈括在《梦溪笔谈》中记载：“冬月作小坐床，冰上拽之，谓之凌床。”起初它用于运输物资（“载蒲苇，悉用凌牀”），后来演变为流行的交通工具和娱乐工具。清代《钦定日下旧闻考》描述其“一人挽行，滑如帆驶，可坐三四人”，这就是老北京所说的“冰床”或“拖床”。
在东北，它有一个更生动的名字——“扒犁”（满语，意为滑行）。《盛京通志》明确记载：“汉语为扒犁，即拖床也。”这个充满生命力的词汇，至今仍活跃在东北方言中。
04 历代冰雪图鉴
“深度研究助手”的宏观分析，勾勒出一幅清晰的中国古代冰雪文化演进图。
唐代：风骨初成，诗化冰雪
唐代是文人冰雪文化的发端期。杜甫、岑参等巨匠，将边塞苦寒与家国情怀注入冰雪意象。
别集文献中，冰雪既是“哀哀冰雪行”的艰辛，更是“觌（同“见”）君冰雪姿”的高洁人格象征。此时，冰雪主要作为一种文学与道德符号存在。
宋代：相关记录“谜之缺失”
在“深度研究助手”的检索中，宋代系统性记载较少。“深度研究助手”推测，这可能源于文献散佚、关键词变迁，或与宋代处于气候温暖期有关。但《东京梦华录》中“塑雪狮，装雪灯”的惊鸿一瞥，仍让我们窥见其市井冰雪娱乐的精致一面。
明代：风雅与民俗共荣，文人的社交方式
明代，冰雪活动全面繁荣。文人阶层“踏雪寻梅”、“湖心亭看雪”成为风雅常态。同时，冰雪习俗深入民间，《嘉靖贵州通志》便记载了地方性的冬至踏雪活动。
“深度研究助手”认为，这与商品经济发展、文人阶层壮大密切相关——江南地区的文人通过雪夜宴集加强社交，民间则通过民俗活动强化地域认同。
清代：集大成的宫廷化、仪式化
清代将冰雪文化推向顶峰。满族作为北方民族，将擅长的冰嬉带入宫廷，并升格为国家典礼。
《钦定大清会典》等官方典籍将其制度化，雪塑等活动也愈发精巧。此时的冰雪文化，承载了彰显帝国威仪、巩固民族认同的深层政治功能。
跟着“深度研究助手”，我们看到的远不止“古人如何玩雪”，更是一个建立在农耕文明基础上，却对冰雪季节进行了极致文化开发的智慧图谱。从实用到审美，从民间到庙堂，从个人抒怀到国家叙事，古人在严寒中创造出了一套热气腾腾的生活哲学与文明体系。
今天，当我们在故宫拍下落雪视频，感叹“穿越”时，我们也借助“识典古籍”，完成了一次精神穿越。
下一次，当你对古人的生活、历史的风貌产生任何具体的好奇时——无论是想知晓“唐代如何制冰”，还是好奇“古人雪天吃什么”——你都可以轻松地将好奇变为一次亲身的探查。
打开“识典古籍”，唤出“深度研究助手”，只需输入你的疑问，几分钟后，它就会像一位博学的向导，带你直抵《东京梦华录》中的雪夜宴席，或《养吉斋丛录》里的冰嬉赛场，让古籍自己为你讲述最生动的故事。
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