哈啰大家，我是你们的老哥！在21世纪的今天，竟然还有国家的民众生活在坟地里，睡在棺材上，甚至他们的孩子玩的玩具都是尸体。
那么，菲律宾著名的“活死人区”究竟是什么造成的呢？
生死交织的日常，坟场里的烟火与悲凉
清晨的马尼拉北部公墓，没有想象中的死寂，反而充满了烟火气。
叮叮当当的凿刻声划破天际，那是居民们正在雕刻墓碑，这是这里最受尊敬的技术活，不远处，几个孩子在墓碑与棺材之间追逐嬉闹，他们的笑声清脆，手中把玩的“玩具”却足以让外人脊背发凉，那是不知归属的人类头骨与腿骨。
在这里，死亡从来不是禁忌，而是融入日常的背景板。
6000名居民用生存智慧，把这片坟场改造成了“五脏俱全的社区”。
最早迁徙而来的人，抢占了那些上下两层带小院的豪华墓室，把棺木当作床铺，墓碑当作餐桌，甚至拉上电线装上电视机，若不细看角落里的棺材，很难分清这是阴宅还是阳房。
而绝大多数后来者，只能在棺材与棺材的缝隙间艰难立足，用破木板、铁皮和塑料布搭建起简陋窝棚，空间不够就向上发展，在他人的棺材上方加盖二层，家里有婴儿的，便在两口棺材之间扯一块布，做成一个简易吊床。
这里的经济模式，也完全围绕“死亡”展开。
最基础的工作是掘墓，由于墓地有5年租期，到期后无人续费的墓穴，就需要有人清理骸骨为新人腾地方，完成一具骸骨的清理，能赚到150比索，换算成人民币仅18元。
除了掘墓，制作棺材、售卖鲜花祭品、看管墓园也能赚取微薄收入，这些与死亡深度绑定的工作，成了居民们维系生存的唯一依靠。
污水、垃圾与人类骸骨混在一起，散发出刺鼻的臭味，但在这里生活久了的人们早已习以为常。
没有自来水，就去公共水井一桶桶提水，没有食物，就去市中心的垃圾桶里捡拾富人丢弃的鱼骨头和肉渣，生存的底线被压缩到了极致。
绝境溯源，从贫民窟到坟场的无奈迁徙
没人天生愿意与棺材为伴，这群人的迁徙之路，藏着底层民众被时代推着走的无奈。
马尼拉作为菲律宾的首都，市中心高楼林立，富二代开着跑车纸醉金迷，尽显繁华。
但这份繁华的辐射范围，连20公里都覆盖不了，20公里外的区域，遍布着铁路旁、垃圾山上的贫民窟，几块破木板、烂铁皮拼搭起来的棚屋，就是无数穷人的家。
对于这样的贫民窟，菲律宾政府没有采取有效的安置措施，反而将其视为“富人们的安全隐患”和“犯罪的温床”。
一声令下，这些所谓的违章建筑被连夜推平，数以万计的穷人瞬间流离失所。
政府没有提供任何安置方案，这些失去家园的人，只能在街头露宿，忍受风吹雨淋，还要时刻提防抢劫与殴打。
就在这样的绝境中，有人将目光投向了被遗忘的北部公墓。
对他们而言，坟场虽然阴森，却能提供最基础的庇护，石头砌成的墓室能遮风挡雨，更重要的是，这里不需要支付一分钱房租。
对于连下一顿饭都没有着落的人来说，省下房租就等于保住了性命。
第一个“吃螃蟹”的人出现后，越来越多的穷人拖家带口涌入坟场，一住就是几十年，硬生生把一片死气沉沉的公墓，变成了充满烟火气却又无比悲凉的“活人社区”。
而这一切的背后，是政府治理的缺位，更是社会资源分配失衡的直接体现。
根源难除，殖民遗产下的无解困局
马尼拉活人坟场的魔幻与悲凉，从来都不是偶然，而是菲律宾几百年历史积淀下的必然结果。
问题的根源，要追溯到殖民时代，菲律宾先后被西班牙和美国殖民数百年，殖民者推行的大地主制度，将全国最值钱的土地集中在少数殖民者和他们扶持的本地大家族手中，从根上锁定了财富分配格局，形成了“富人恒富，穷人恒穷”的固化局面。
即便后来菲律宾实现了独立，这种格局也没有被打破。
国家权力依然掌握在少数大家族手中，富人依靠财富积累实现“钱生钱”，代代相传，而底层民众没有优质的教育资源，没有体面的工作机会，只能在城市最底层挣扎，想要靠努力改变命运，几乎是不可能的事情。
这种长期的财富与权力失衡，让贫困形成了代际传递，越来越多的人陷入生存绝境。
菲律宾政府并非不知道活人坟场的存在，他们甚至采取过强拆、断电等措施，试图将居民赶走，但这种“治标不治本”的做法，根本无法解决问题。
只要贫困的根源还在，只要还有成千上万的人挣扎在生存线上，拆掉一个活人坟场，还会有新的“活人社区”在垃圾山、铁路旁、其他被遗忘的坟场重新聚集。
这不仅仅是菲律宾的难题，更是全球一半以上发展中国家面临的共同困境。
生存的本能，永远比死亡的恐惧更加强烈。
那些住在坟场里的人，不是喜欢与亡灵为伴，而是被现实逼到了绝境。
想要改变这一切，需要的不是简单的强拆和驱赶，而是打破固化的财富分配格局，完善社会保障体系，给底层民众更多的上升通道。
否则，马尼拉活人坟场的悲凉故事，还会一直延续下去。
信息来源： 环球网：马尼拉“活人坟场”，贫困比死亡更可怕 凤凰网资讯：菲律宾贫民窟现状，6000人以坟为家，婴儿百元被贩卖
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