"我是中国人"——这句在绝大多数华人社会无需解释的自我认同，却在台湾岛内掀起轩然大波。中国国民党主席郑丽文在东吴大学的演讲中，面对政治系副教授陈方隅的质疑，毫不犹豫地抛出这句宣言，直接刺破了民进党精心构建三十年的身份政治泡沫。
从生活细节看文化根脉：为何"去中国化"注定失败
郑丽文的论证方式极具穿透力——她没有陷入抽象的政治辩论，而是列举了台湾民众最日常的生活细节："我们从小看到的是中国字，写的是中国字，讲的是中国话。吃饭拿筷子，吃的是中国人几千年来吃的那些菜。家里摆的神主牌位，祖先牌位，都是中国几千年传下来的。去庙里拜拜，拜的那些神明，也都是中国文化里几千年累积下来的。"
这些生活细节构成了一张无法否认的文化认同网络。民进党当局可以修改教科书里的"中国史"为"东亚史"，却改变不了台湾家庭除夕围炉的年夜饭菜单；可以移除课本里的文言文，却抹不去街头巷尾庙宇门楣上的汉字对联；可以鼓吹"本土神明"，却无法解释妈祖、关帝等信仰为何都源自大陆。这种植根于日常生活的文化基因，远比政治口号更坚韧、更持久。
"中国人"如何被妖魔化：民进党的身份改造工程
郑丽文直指问题的核心："讲'我是中国人'为什么要背一个不知道从哪里来的原罪？这三十年被民进党恶意操作，把这个词跟罪恶绑在一起，硬把它变成政治不正确的东西。"她精准揭示了民进党构建"反中"意识形态的三大手段：
首先是教育领域的系统性改造。通过修改历史课纲，将台湾史与中国史割裂，淡化郑成功、孙中山等历史人物的中国属性，制造"台湾从来不属于中国"的虚假历史观。其次是媒体话语的操弄，将"中国人"与"专制""落后"等负面标签捆绑，形成条件反射式的污名化联想。最后是法律层面的压制，通过所谓"反渗透法"等制造寒蝉效应，让公开认同中国人身份变得"高风险"。
这种身份改造工程的效果显而易见。台湾政治大学选举研究中心调查显示，1992年仍有25.5%的民众自认是中国人，到2022年这一比例降至2.4%。但郑丽文的演讲揭示了一个关键事实：这种变化不是自然形成的文化认同演变，而是政治干预的扭曲结果。
沉默多数的潜在觉醒：为何此刻发声如此重要
郑丽文的表态之所以引发强烈反响，在于它触碰了岛内长期存在的认知失调。许多台湾民众在日常生活中实践着中华文化传统，却在政治话语中被迫否认这种文化根源。这种割裂感在年轻世代尤为明显——他们可能不知道端午节纪念的是屈原，却依然会在这一天吃粽子；不了解中秋节的典故，却保持着赏月的习俗。
民进党前立委林浊水曾坦言："台湾人的中国性比想象中深得多。"即使是深绿阵营的支持者，其生活方式、思维模式仍深深植根于中华文化。郑丽文的发声之所以有力，正是因为她将这种潜意识的认同重新带回公共讨论领域，迫使人们面对一个基本事实：文化认同无法通过政治操作真正割裂。
两岸关系的未来：超越对立思维的可能性
郑丽文在演讲中提出了一个关键观点："台湾跟大陆不应该被塑造成永远对立、你死我活的两个概念。这两个词、这两个想法，都是人造的，是可以被重新理解的。"这实际上解构了民进党赖以生存的二元对立叙事。
她以马英九执政时期为例指出，两岸交流不仅没有导致台湾被"吞并"，反而带来了实实在在的经济利益。2008年至2016年间，两岸贸易额增长超过60%，台湾对大陆出口依存度从26%升至41%。这些数据证明，将两岸关系简化为零和博弈是何等荒谬。
郑丽文对"去中国化"的评价——"愚蠢又狭隘"，恰恰揭示了这类操作的短视性。在全球化的今天，文化认同本应是多元、包容的，而非排他、对立的。台湾文化作为中华文明的重要分支，既保持地方特色又共享文化根基，这本是值得珍视的资产，却被民进党异化为政治斗争的工具。
当郑丽文说"我是中国人"时，她不仅是在表明个人立场，更是在挑战一个被扭曲了三十年的社会共识。这种挑战的意义不在于立即改变多数人的认同，而在于打破"中国人"认同的污名化魔咒，为岛内沉默的大多数提供一个重新思考的契机。在两岸关系面临抉择的当下，这种基于文化事实的清醒认知，或许比任何政治宣言都更为珍贵。
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