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一次偶然的机会，接触到湖北道士唱词。看似平常简单，其实唱出了道体的本心，值得凡夫俗子体悟其中的生命奥秘。
湖北道士吟唱的风、花、雪、月，在武当山的云雾间回荡，每一声皆是叹息，每一句皆含道韵。从道教文化看，这是亡魂归途上的哀歌，也是道教对生死天道的婉转述说。
风之叹，聚散无形。“风来之时微微起，风去之时影无踪。”有一种神秘感。武当金顶，山风穿殿而过，拂动道士的青衫。道法言“冲气以为和”，风是天地之息，聚散本无常。生者如风过隙，倏忽而逝。然而“风来风去风还在”，说的是魂魄归入太虚，犹存道炁之中。这哀歌非绝望之哭，而是点化，肉身虽朽，真性不灭。
花之喻，枯荣有根。“九月菊花家家有，人比花来花比它”，此句凸显时序之变。太和宫畔，秋菊凌霜。花开花谢，应四时之序；人之生死，合阴阳之变。草木凋零而根脉深植厚土，正如人离形骸而神返自然。道士以花喻人，教人观生死如观花，谢于眼前，存于天地，本是循环。
雪之化，形灭归真。“落在地上遍山白，太阳一出永无踪。”表面上看，所表达的是从有形到无形。冬雪覆紫霄，琼宇尽素。雪凝为形，日照化汽，终归江海。道教谓“返璞归真”，雪之消融非消亡，乃是散形为炁，复归本源。亡者亦如是，弃此皮囊，如雪化水，汇入大道渊海，何悲之有？
月之谛，盈亏恒常。一句“月缺自有团圆时”，最见道心。武当夜月，圆缺循天。月亏非损，只是光影变幻；人死非灭，乃是形神转化。道士望月长吟“可怜人死不团圆”，非怨天道不公，而是以缺憾点醒世人，莫执于形骸团圆，当悟神归道体，方是永恒团圆。
这四段吟唱，在香火中流淌如清泉。道士以最朴素的风花雪月，说出最深之道：生死非断灭，而是炁的流转、神的归真。在武当的钟声里，哀伤渐渐化作澄明，原来声声“可怜”，皆是渡人之舟呢。
再结合道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们发现慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍其后且先，则死矣。
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