有日本媒体曾披露，高市早苗计划在12月26日参拜靖国神社，可在参拜前，靖国神社就出事了。据韩媒报道，当地时间23日，有韩国市民团体在首尔法院起诉靖国神社，要求靖国神社撤除摆在里面的韩国人牌位，并向日本政府及靖国神社索赔8.8亿韩元（约合420万元人民币）。#日本靖国神社被起诉#
事实上，这并非韩国人首次就这个问题起诉靖国神社，从2001年起，韩国方面就一直在就这个问题向日本政府讨要说法。
此事的背景是，在二战期间，日本军国主义分子为了弥补兵力严重不足，强征当时被殖民的朝鲜人进入日本军队充当奴隶和炮灰。据不完全统计，日军先后强征了约40万朝鲜人，最终有15万左右死在了战场。而战后，日本政府不仅没有对这些人的家属做出赔偿，反而未经家属允许，就将那些韩国人的牌位放进了靖国神社，以“侵略战争合作者”的身份，与那些臭名昭著的战犯一起祭祀，而
且一直隐瞒实情，直到1991年才公开承认，共有21181个韩国人牌位被摆进靖国神社。
而韩国人，尤其是那些军人家属们自然无法接受这一点。他们认为，自己的亲人是被迫参与侵略的，是侵略战争的受害者，可如今牌位却要和害死他们的战犯摆在一起，这是对受害人乃至整个朝鲜民族的侮辱和侵犯。
因此，2001年、2003年、2006年、2007年……数百名韩国遗属们一次次与日本政府和靖国神社展开了法律斗争，不过始终难以突破日本司法系统的壁垒。2006年，日本东京地方法院就找了完全立不住脚的理由，驳回了414名韩国原告的诉讼请求，这些韩国人的排位也至今没能被移除。而这一次是韩国遗属们首次向韩国法院提起诉讼，预计法院会支持他们的要求，但显然没有能力强制日方执行判决。
至于日方为何执意这么做，理由也很简单：
一是利用“数字游戏”模糊罪责。通过将大量殖民地牺牲者与日本士兵一同合祀，营造出“全体国民为国牺牲”的悲情叙事，巧妙稀释了军国主义的侵略本质和加害责任。仿佛大家都成了“战争受害者”，那谁又是加害者呢？
其次，完成“精神殖民”的最后一步。生前用刺刀和命令进行肉体统治，死后则用神社进行“灵魂收编”，强迫被殖民者在精神上“认祖归宗”，彻底抹杀其原有的民族和信仰认同，将掠夺写成馈赠，将压迫写成共荣。
诉讼的前景或许坎坷，跨国执行更是难题。但它的价值，在诉讼之外。每一次起诉，都是一次对历史真相的公开陈述，一次对错误叙义的响亮否决。它让更多人看清：靖国神社的问题，从来不只是外交摩擦，更是对人类基本良知和历史的挑衅。
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