作者：蓝天保编辑：冯晓晖
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本篇原载于2005年版《百年西园》，经九江市浔阳区政协文史委员会授权刊发，编者对原文作了必要修订。
本文配图为书中老照片。全文较长，分上下两篇连续发布。
续前篇：
凶祸词语避讳
俗话说：“说凶即凶，说祸即祸。”一般人们对凶祸都比较畏惧的。所以大凡提及凶祸之类的字眼，都会忌讳因此而招致凶祸的来临。
死亡是人们最可怕最忌讳的事，所以“死”字都不可轻易提及。《礼记•曲礼》中说：“天子死曰崩，诸候曰薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”这虽是从贵贱、尊卑方面对死事的异称，有等级观念但也不可否认对“死”是采取避讳的。好像除黎民百姓外，其他人均改称，以避“死”字。
于是土大夫阶层为了避讳“死”，故改为“疾终”“瀘逝”“厌世”“充养”“启手足”“迁神”等等。而庶民百姓也同样不喜欢“死”字，所以把“死”称作“卒”、“没”、“下世”、“谢世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“走了”等等。因此，旧时西园死了人，大凡都说，“某某家老了人”，“某某人的父亲昨天走了”而不能说“某某人的父亲死了”。否则让死者家属听了很不高兴，要尽量避之。因此，平常开玩笑什么话都可说，唯独“死”字不可乱说，怕因此不吉利弄假成真。更忌讳用死亡事咒人，如不经意错说了“死”、“丧”之类的字，往往连吐几口唾沫予以破解。
平常涉及死亡不吉之类的事，例如“棺材”，一般西园人都称“寿材”，办丧事，称“白喜事”。病了人，称“不舒服”等，了避免“凶”事。所以乘船忌说“翻”字，船上吃鱼翻边叫“划过来”。称“帆布”为“抹布”，连“沉”“停”“破”“漏”之类的话都在禁忌之列。
叫吓
又称“叫魂”。旧时西园民间，对小孩无缘无故发起烧来，或不思茶饭、卧床不起，又由于经济所限请不起郎中，便只好采取民间“土法子”予以解决。俗以为小孩无故发烧，不思茶饭，不愿动弹，是因为玩时不注意受了惊吓，把魂吓跑了。人体无魂自然是要病。为了让魂魄归体，早日康复，所以采取“叫吓”的办法。“叫吓”一般在日头落
山后傍晚便进行。（因为日头落山后，阴气开始上升），由孩子家的大人（基本上都是妇女），用手帕或衣服包一点米（也有放一点茶叶的），或用小碗盛着，在西园街头巷尾，江边屋角，边撒米边叫唤，大致内容是：
“某某莫着吓哟，莫在外面玩得不归屋啊！某某人回来哟，快回来跟娘回家吃饭啊……”巡环反复，走到哪里叫哪里，基本上平常小孩喜欢玩到的地方都要叫到，以此法破解。
跳眼皮
在民间认为，人的眼睛中有神灵精气，所以它可以预示凶吉。俗以为眼跳是神的兆示。在西园，一般眼睛发跳，人们第一反应就是“男左女右”，意思就是男人左眼和女人右眼发跳，就印验着有事情发生。俗有“左眼跳财，右眼跳灾”，或“左跳喜，右跳愁；左跳发，右跳杀”的说法。
如果男女眼跳的顺序反了，就不是好事，预示着有不祥之事要发生。如果发生了眼跳，一般不分男女，左吉右凶，都会采取用小纸片或草棒粘在右眼皮上的办法，以此破解有可能发生的不吉利之事，以防不测。
打喷嚏
俗以为气是从鼻孔出入的，鼻孔无气就意味着人的生命衰竭，所以鼻子也是有元神的。一般鼻子有什么反应，也预示着凶吉。有时人们不经意打喷嚏，在西园就会有人说：“又是某某念你了。”或说：“是不是有人在背后咒你？”
俗以为这很灵验。作为打喷嚏的本人，自然会联想到，可能是某某思念我；也可能是某某对我有意见，在背后议论我、骂我。有人思念倒是好事，如有人在背后骂谁，岂不令人败兴，弄不好还会有祸害加身。所以，如推测是坏事，有人便连吐几口痰，咒骂一句，以此化解。
有人俗信，新年五更起床时打喷嚏不是好事，是凶祸的征兆。因此，除夕时大人要嘱咐孩子，五更起床要迅速下地，脚一踏地再打喷嚏就会没事。
耳朵
耳朵也是人体器官的重要组成部分，是主管听觉的。俗话说：“一聋三分傻。”说明耳朵十分重要，是有灵性的。通常耳朵发烧也是忌讳的。
一般在西园，耳朵发烧、发热，人们就会联想到，是不是有人在背后骂我，或是天气要发生变化，可能要起风了。变天起风倒无所谓，是自然界的正常现象；如是背后遭人咒骂，当然是很扫兴、不吉利的事，如因此招惹什么祸来，岂不叫人头痛。
所以每每遇到这种情况，人们便会立即双手揉搓耳朵，以此破解。
口是用来吃饭说话的，所以民间对口形也很有讲究，往往以口形来联系到某人的凶吉祸福。在西园民俗中，有“男人嘴大吃四方，女人嘴大吃菜糠”的谚语。意思是男人嘴大就好，会有福气，不愁吃穿，饿不死；而女人嘴大，却是祸事，是穷命，过不上好日子，只有吃菜糠的命。
而人嘴的大小是天生的，这种忌讳女人嘴大的观念，实际上是对女人的一种歧视和侮辱。民间也忌讳嘴太小，故有“口小而圆，衣食难全”的说法，这主要是针对男人而言的。相反，女人嘴小却是一种美，故此小说中描写美女，往往用“樱桃小口”来形容。
民间也忌讳嘴角有纹，俗称“锁口纹”。俗语有“锁口纹，饿死人”的说法，人们坚信因口被纹“锁”住了，就会饿死，这也是命里注定的。人们还会以嘴唇的厚薄来判断忠奸，所以有“唇厚老实，唇薄奸滑”之说。
手脚
人的行动举止大都和手脚有关，所以人的手脚长得如何，民间常常和人的命运相连。俗话说：“男子手如绵，生来一世闲；男子手如爪，一辈子好不了。”这是从外表观察来评判的。
旧时劳苦人民，因劳作艰辛、生活清苦，所以手指粗大枯硬，足骨瘦长干燥；而手指软润、足骨肉圆者，大都是清闲无事、生活富裕者。这实际上是对劳动人民的不公，是站在统治者一方为其辩护、描金。
对于手指罗纹，西园民间有这样的歌谣：“一罗穷，二罗富，三罗四罗开当铺；五罗六罗作田庄，七罗八罗好经商，九罗十罗做大官。”这种以手上的罗纹来判断某人的命运，只是一种相面说法，大都是算命先生编造的，后来与民俗混在一起，最无依据和道理，不可全信。
又有说法认为，“指硬而疏者漏财，指柔而密者蓄财”，以人的胖瘦来判断是否破财，似乎也没有道理。
总而言之，以上这些生活禁忌习俗，在西园居民区非常盛行。
违禁犯忌的补救方法
在民间，对于违禁犯忌，有许多补救方法，一般大致从两个方面进行：一是尽量让犯忌不能成立，让事出无因，无法加罪；二是努力使犯忌的惩罚不能降临，徒有其名。其实，这是对祸事的另一种破解方法。民间主要有：惑神法、惩神法、克破法、灾移法等等。
惑神法
实际上又叫“迷神法”，就是通过一些办法来改变常态，以此扰乱鬼神的视线，使鬼神搞不清楚，不能对犯忌者进行惩罚。
比方说，旧时有忌孕妇见佛像的习俗。如果孕妇在路上遇见游僧挑担，担上挑有佛像时，孕妇可及时坐在地上，把脚上的鞋子脱下来，左鞋换至右脚，右鞋换至左脚。而游僧也必须采取应对措施，将挑担左肩换至右肩，右肩换至左肩。这样相持，直到来人汇集将游僧逐开，方保无事。
在这里，换鞋、换肩便是迷惑神鬼的一种办法。俗以为换动了、错开了，神鬼便认不出犯忌者，因此也遭不到相应的惩罚。
旧时，西园哪家养子养不成活，迷信便认为是犯了某某禁忌。为了破解，往往把男孩当成女孩来养，起女名，穿花衣，蓄长发，甚至穿耳、戴花等。这一切都是为了迷惑鬼神，免除违禁可能带来的灾难。
有的为防不测，甚至认“干娘”“干爹”结干亲，将名字寄托在庙里神的名下等，以此法来迷惑鬼神，免遭责罚之罪。旧时的西园侯王庙内，寄托了许多儿童姓名。
惩神及克破法
民间常常在违犯禁忌之后，采取以攻为守的方法，希望以此来控制鬼神，先发制人。比方旧时西园人外出，路上遇见有人祭鬼，这便是犯忌不祥之事。为破解，往往立即采取吐几口唾沫，连连在地直蹬几脚，以显神勇。俗以为唾沫可以禳鬼，鬼神见了望而生畏，只有这样才能避免鬼魂缠身。
有些老年妇女甚至用月经水、秽水等作法，来破解诸如此类的不祥。旧时遇上日蚀、月蚀时，各家各户都会从屋里跑出来，敲打盆碗，大声喊叫：“天狗吃日了！”“天狗吃月了！”希望以此方法惊吓天狗，使得天狗无法吞食太阳（月亮），即便是吃了，也会吐出来，让人间重放光明。
在西园民间，还有“一物降一物”“五行相克”的说法。俗以为各事物之间都有一定规律可克可破，所以常常从“五行”的规律中寻求办法，来破解犯忌。
据说旧时若新婚夫妻临时才发现有属相相克，为了补救，便采取用被单或布隔开举行婚礼，民间称作“隔山拜天地”。说用此种方法克破，便能免除属相禁忌，日后不遭劫难，相安无事。
灾移法
就是把自身可能会发生的祸事转给他人或物件，让他人或物件代受惩罚。比方说“破财消灾”，就是认为损失了财物，可能会免除将要发生的灾害。旧时西园内富商大户的施舍，以及修路、建庙、积德等行为，都有“破财消灾”的意思。
【编后记】
本文记录了西园居民区（其实是九江城区范围内）传统的生活禁忌习俗，内容涉及饮食起居、待人接物、岁时观念及民间信仰等多个方面。所记多为民众日常经验与口耳相传之俗例，既反映了地方社会的行为规范，也保留了传统民俗心理的真实形态。
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