有日本媒体曾披露，高市早苗很可能选在12月26日这个特殊日子去“拜鬼”。为什么是这一天？因为她的政治偶像、前首相安倍晋三在2013年的12月26日就去参拜过。
高市一直以安倍的接班人自居，选这个日子，摆明了是要继承安倍的“政治遗产”，向国内的保守派和右翼势力表忠心。
她当大臣的时候，参拜靖国神社几乎一次不落；当了首相，因为要顾及外交场面（比如美国总统特朗普访日），10月份只送了祭品没亲自去。
现在外交活动告一段落，国会也休会了，她觉得是时候“完成心愿”了。这个算盘打得噼啪响，就是想用参拜来巩固自己的基本盘。
可人算不如天算，就在她准备动身的前三天，靖国神社自己先“后院起火”了。
12月23日，二战时被日军强征入伍的韩国籍遇难者的遗属们，在首尔中央地方法院把靖国神社和日本政府一起告了。他们的要求很直接：第一，把未经他们同意就摆进神社里的先人牌位撤下来；第二，赔偿他们8.8亿韩元（约合420万人民币）。这不是韩国人第一次为这事儿抗争，但这是他们第一次在韩国的法院起诉，意义不一样。
为什么韩国遗属这么愤怒？因为他们的亲人是在日本殖民时期，被刺刀和命令强逼着穿上军装，送到前线当炮灰的，是侵略战争的受害者。可日本战败后，政府居然偷偷把这些受害者的个人信息提供给靖国神社，把他们的牌位和那些发动战争的甲级战犯放在一起祭祀。
这对遗属来说，是双重伤害：亲人被侵略者害死，死后灵魂还要被绑架，和加害者绑在一块，被用来美化那场罪恶的战争。这等于在死者的坟头上，又踩了一脚。
所以这两件事撞在一起，讽刺效果拉满了。一边是日本现任首相，摩拳擦掌准备去参拜一个供奉着战犯、并且未经同意就“收编”了数万殖民地受害者灵魂的地方，以此彰显她的“爱国”和“传统”。
另一边，正是这个神社的所作所为，正在被它曾经伤害过的受害者后代，用法律武器追究责任。高市要去参拜的，不是一个简单的“宗教场所”，而是一个至今仍在制造新的伤害、并且拒绝反省的历史伤疤本身。这就像一个人准备盛装出席一个宴会，结果刚到门口，就发现宴会的厨师被客人告了，因为菜里用了偷来的食材。
那么，为什么高市早苗和她的支持者们，对这么明显的问题视而不见，非要往这个火坑里跳呢？根子在于他们那套扭曲的历史观和政治算计。首先，他们想用“模糊战术”洗白历史。把韩国、中国等地的牺牲者牌位也塞进靖国神社，营造出一种“大家都是为了国家牺牲的”悲情氛围。
这样一来，“侵略者”和“受害者”的界限就被刻意模糊了，好像所有人都成了战争的“牺牲品”，那谁还有罪呢？军国主义的侵略本质就被巧妙地稀释了。这是完成“精神殖民”的最后一步。
生前用武力统治你的身体，死后用神社“收编”你的灵魂，强迫被殖民者在精神上也“认祖归宗”，彻底抹掉他们本来的民族和信仰认同。这套操作，本质上是对历史的再次篡改和侮辱。高市去参拜，就是给这套操作站台背书。
最后，这件事也暴露出日本一些政客的短视和自私。他们为了国内一时的选票和政治利益，不惜一次次去揭开亚洲邻国的历史伤疤，破坏得来不易的友好关系。中国和韩国人民对靖国神社问题的敏感，不是小气，而是基于沉痛的历史记忆。
高市内阁之前的大臣小野田纪美，刚因为散布不实信息道歉，转头就说中日关系恶化“没什么好反思的”。现在首相又计划参拜靖国神社，这都说明这个政府缺乏对历史的敬畏和对邻国感受的尊重。
他们的“不反思”，最终只会让日本在国际上更加孤立，让日本与中韩等邻国的关系陷入更冷的寒冬。而韩国遗属的这次起诉，不管最终判决能否执行，其价值已经超越了法律本身。
它是一次响亮的宣言，告诉所有人：历史不会被遗忘，错误必须被纠正，哪怕道路漫长。
热门跟贴