提起奴隶贸易，多数人会想到黑奴被贩卖到美洲的苦难史。
但很少有人知道，在 16 至 19 世纪的三百年间，地中海与大西洋上还存在着一场反向的奴隶贸易。
北非的巴巴里海盗横行无忌，从欧洲沿海掳走上百万白人，贩卖到非洲北部沦为奴隶。
其中，年轻白人女子因 “特殊价值” 被高价争抢，命运比男性奴隶更为凄惨。
这场规模庞大、性质残暴的贸易，长期被西方主流历史叙事遮蔽，成为一段鲜为人知的黑暗过往。
一、贸易崛起：巴巴里海盗的 “合法劫掠”
白奴贸易的兴起，植根于 16 世纪地中海的力量格局剧变。北非的巴巴里海岸（今摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚沿岸），名义上归属奥斯曼帝国，实则由当地统治者与海盗首领共同掌控，拥有高度自治权。
奥斯曼帝国为扩张势力，对海盗活动予以纵容甚至支持，将掳掠基督教徒解释为 “圣战收益”，给贸易披上了合法外衣。
这一时期，西欧各国忙于宗教改革、王朝战争与新大陆开拓，地中海基督教海军力量出现空缺，为海盗崛起提供了可乘之机。核心执行者是巴巴里海盗，他们并非散兵游勇，而是 “国家授权的精密商业军事复合体”，海盗首领与统治者分红，形成完整产业链。
二、关键人物：海盗之王巴巴罗萨的发迹
白奴贸易的规模化，离不开海盗首领哈伊雷丁・巴巴罗萨的推动。
他原名希腊人，后改信伊斯兰教，与弟弟奥鲁奇在北非站稳脚跟。
巴巴罗萨打造了一支快速灵活的桨帆船队，不仅拦截商船，更直接登陆欧洲沿海村镇抓人，将掠夺变成系统化 “生意”。
在他的带领下，海盗船队横行地中海，南到威尼斯，北到法国诺曼底，甚至远及英格兰沿海，无人能挡。
凭借赫赫战功，他获得奥斯曼帝国苏丹的重用，成为阿尔及尔总督，海盗势力进一步壮大，白奴贸易也随之进入鼎盛期。
他的继任者德拉古特同样凶悍，延续了大规模掳掠白人的行径，让欧洲沿海陷入长期恐慌。
三、恐怖劫掠：从冰岛到西班牙的无差别抓捕
巴巴里海盗的劫掠范围极广，几乎覆盖整个欧洲沿海。
他们通常选择深夜或恶劣天气发动袭击，目标包括商船、渔船，甚至沿海村庄。
1544 年，巴巴罗萨率舰队袭击意大利伊斯基亚岛，一次性掳走 4000 名居民；1551 年，德拉古特攻占马耳他戈佐岛，俘虏 5000 至 6000 人，几乎将整岛清空。
1627 年，荷兰叛徒扬・扬松率船队远赴冰岛，抓走 400 多名男女老少，让这座北极圈附近的岛屿陷入恐慌。
1631 年，海盗袭击爱尔兰巴尔的摩村，109 名村民被连夜掳走，从此杳无音讯。
据俄亥俄州立大学教授罗伯特・戴维斯研究，16 至 18 世纪中期，被掳往北非的白人奴隶达 100 万至 125 万，早期数量甚至超过运往美洲的黑奴。
四、海上炼狱：奴隶船里的死亡之旅
被掳获的白人，首先要经历奴隶船的 “死亡考验”。
海盗不分男女老少，将俘虏捆绑后塞进船舱底部，空间狭窄到无法转身，空气污浊不堪。
一路上，俘虏只能吃发霉的面包，喝浑浊的脏水，每天都有人因饥饿、疾病或窒息死亡。
每艘奴隶船的死亡率高达 30% 以上，死去的俘虏会被直接扔进大海，成为鲨鱼的食物。
幸存者回忆，船舱里弥漫着呕吐物、排泄物和尸体的恶臭，这段旅程比死亡更令人绝望。
他们不知道自己将被运往何处，等待他们的是未知的苦难。
五、奴隶市场：被物化的生命与赤裸交易
北非的阿尔及尔、突尼斯、的黎波里，是白奴贸易的核心交易市场。
在这里，人类被彻底物化，买家会像检查牲畜一样，掰开奴隶的嘴巴查看牙齿，捏捏肌肉评估力气。
价格根据年龄、性别、技能精细划分：健壮的男性工匠值 40 英镑，普通农夫或水手仅 25 镑。
最特殊的是年轻白人女性，她们的价格不取决于劳动价值，而基于 “性资产” 估价。
17 世纪的阿尔及尔市场，一匹优质阿拉伯马能换两至三名年轻女奴，英国领事曾哀叹：“我们同胞的女儿，售价尚不及一头驮畜。”
专门的 “女性奴隶市场” 里，13 至 25 岁的白人处女最抢手，价格是普通男奴的三到五倍。
六、女性命运：沦为玩物的悲惨遭遇
白人女性奴隶的命运，比男性更为凄惨。
少数相貌出众的会被送入苏丹或权贵的后宫，表面生活优渥，实则是永久性的性囚徒。
她们被迫改信伊斯兰教，学习礼仪、乐器，接受各种训练以取悦主人，失去所有人身自由。
绝大多数女奴则面临劳作与性剥削的双重压榨，白天做家务、农耕或纺织，夜晚沦为男主人的玩物。
她们生育的孩子自动成为主人的奴隶，被视为 “额外财产”。
长期的身体摧残、营养不良与反复怀孕，让女奴死亡率极高，超过半数在抵达北非后十年内死亡，能活过二十年的寥寥无几。
改宗后的女奴更显孤立，在同胞眼中是 “叛教者”，在当地仍是 “外来奴隶”，无处可依。
七、男性苦役：死亡线上的强制劳动
男性白人奴隶的日子同样难熬，他们大多被分配从事最繁重的体力劳动。
一部分成为 “桨奴”，手脚被铁链锁在船桨上，每天划桨十几个小时，吃喝拉撒都在原地，稍有怠慢就遭皮鞭毒打。
很多人不堪重负，死在岗位上，尸体直接被扔进大海。
其他人则被送往种植园、矿山或造船厂，每天工作 16 小时以上，忍受烈日暴晒和奴隶主的虐待。
西班牙著名作家塞万提斯，就是白奴贸易的受害者。
1575 年他被俘后，在阿尔及尔当了五年奴隶，几度逃跑失败，最终靠家人筹款赎回，这段经历成为他创作的重要素材。
八、反抗与救赎：微弱的希望与艰难抗争
面对绝境，奴隶们并未完全放弃反抗。
有人消极怠工、自残以降低 “商品价值”，有人尝试逃跑，但成功的概率极低。
白人相貌在人群中无所遁形，一旦被抓回，等待他们的是当众鞭刑甚至死刑。
宗教机构成为重要的救赎力量，天主教 “三一修会” 派修士进入奴隶市场，用捐款赎回人质。
欧洲各国也成立赎奴基金，一些家庭为赎人倾家荡产，但赎金昂贵，一个处女女儿的赎金往往抵得上全家五年收入。
能被赎回的只是极少数，大部分奴隶终其一生都未能再踏上故土。
九、贸易终结：武力清剿与历史转折
19 世纪初，白奴贸易迎来终结的曙光。
美国独立后，拒绝向巴巴里海盗缴纳贡金，导致商船频繁被扣押，引发 1801 年第一次巴巴里战争。
1803 年，普雷布尔准将轰炸的黎波里，年轻军官斯蒂芬・迪凯特潜入敌港炸毁被俘战舰，成为美国海军传奇。
1805 年，美国迫使的黎波里签署条约，释放奴隶并停收贡金。
1815 年，美国再次出兵阿尔及尔，逼迫其释放所有美国俘虏。
同年，英国与荷兰组成联合舰队，由佩勒上将指挥，炮轰阿尔及尔，摧毁海盗船队，释放 1200 名奴隶。
1830 年，法国征服阿尔及尔，耗时 17 年平定阿尔及利亚，彻底摧毁海盗基地。
随着欧洲殖民势力的介入，北非各国相继被控制，持续三百年的白奴贸易终于落幕。
十、历史遗忘：被选择性遮蔽的真相
白奴贸易为何会被长期遗忘？核心原因在于它不符合西方叙事框架。
近代西方塑造 “文明导师” 形象，讲述自身从 “野蛮压迫” 中觉醒的故事，而白人被奴役的历史，显然破坏了这个剧本。
它不利于西方占据 “道德高地”，因此在教科书里被压缩成几行字，在公共叙事中被拉入 “历史沉箱”。
相比之下，黑奴贸易的受害者后裔在美洲形成特定族群，积极推动历史研究与传播，使其广为人知。
更具讽刺的是，当年掳掠白人的巴巴里地区国家，如今常以 “殖民受害者” 身份要求西方反思，却对自身曾主导的奴隶贸易避而不谈。
十一、后人评价：不该被分级的苦难
直到 2003 年，美国历史学家罗伯特・戴维斯在《基督教奴隶，穆斯林主人》中，首次系统梳理白奴贸易历史，让这段尘封往事重新浮出水面。
他通过分析欧洲赎金记录、海盗船队规模和奴隶死亡率，得出 100 万至 125 万的受害者数据，得到学界广泛认可。
英国史学家戈弗雷・费希尔评价：“这是一场被文明世界刻意遗忘的人性灾难，其残酷程度不亚于任何奴隶贸易。”
学者们普遍认为，奴隶制度的罪恶不分种族，白人奴隶的故事不是为了对黑奴历史 “做平衡”，而是提醒人们历史真相的复杂性。
任何选择性记忆，都是对历史的再一次背叛。
苦难没有等级之分，无论黑人、白人，只要遭奴役，都是平等的受害者。
十二、历史回响：不能忘记的警示
如今，突尼斯哈马马特仍保留着当年关押白人奴隶的地牢，墙壁上的划痕的是奴隶们对自由的渴望。
白奴贸易的历史告诉我们，奴隶制的本质是对人性的践踏，与种族、肤色无关。
它也揭示了权力格局对历史叙事的影响，提醒我们要警惕选择性历史记忆。
在呼吁历史正义时，不应只聚焦某一段历史，而忽视其他同样残酷的苦难。
铭记这段被遗忘的历史，不是为了延续仇恨，而是为了认清奴隶制的罪恶，珍惜当下的平等与自由。
历史不该分颜色，苦难不该有等级，每一段被压迫的经历，都值得被铭记、被反思。
只有正视所有历史真相，才能真正避免类似的人道主义灾难重演。
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