说一说“长津湖之后再无圣诞”这个事儿

今年的圣诞月，有些不一般。我们可以看到两幅截然不同的图画。
一方面是上海北京某些地段营造出浓厚的圣诞氛围，尤其是上海外滩源这个地方的装饰，有人说就像欧洲童话小镇，简直让人身临其境。
而北京也毫不逊色，比如王府井大教堂附近的绚丽景致，人流涌动，令网友赞叹：“这里不是伦敦，是北京！”

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而另一方面，在某些角落依然冒出抵制圣诞的段子。之前是“八国联军火烧圆明园”，现在又流行起另一个段子：“长津湖之后再无圣诞”。
有人说，这个段子是在电影《长津湖》上映后出现的，并渐渐“走红”网络的。
长津湖战役结束于1950年12月24日，以中国军队胜利告终。很多人知道抗美援朝战争，但不一定知道这场战役。从这个角度说，电影《长津湖》做了一定的历史普及工作，让这场战役走进普通大众的视野。
虽然在我的印象中，官方似乎没有刻意宣传这个日子，而在网上有人把12月24日称为长津湖战役胜利纪念日，也可以理解，就像把9月3日称为“抗战胜利纪念日”一样。
只是，让人惊讶的是，有人却把长津湖和圣诞日搅在一起，对立起来，令人感觉怪怪的。这种做法的背后似乎传递了某种逻辑。
本来嘛，这场战役结束于12月24日，只是时间凑巧，和平安之夜、圣诞之日有什么关涉呢？能用这个理由推翻有近两千年传统的普世节日吗？

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这种逻辑似乎是把美国看做是圣诞节的“化身”，中国军队在长津湖打败美军，似乎意味着传统圣诞节的“破产”。总而言之，就是要弱化圣诞的分量。
其实，圣诞的历史要比美利坚的历史久远得多。美利坚的历史（从建国算起）不过两百多年，而圣诞已经有了近两千年的历史。
而且，美利坚并不能代表圣诞，圣诞也不是美利坚的“专属”节日。恰恰相反，这是一个超越国界、民族和种族的普世性节日！
虽然美利坚并不是圣诞的“化身”，但这个国家的国民深受圣诞精神的影响。所以，曾经有许多美国人受到感召，来到积贫积弱的中国服务，为中国人建立了学校、医院、医学院、福利院等现代文明设施，比如燕京大学，比如北京协和医学院。
再比如，在南京大屠杀期间，曾有两位美国人以极大的勇气和爱心救护中国受难同胞。
一个是魏特琳，时任南京金陵女大负责人，几乎以一己之力救助了上万名中国妇孺。而且，她还是南京大屠杀的重要见证人，她留下的日记真实记录了侵华日寇在南京犯下的各种暴行。
另一位是约翰·马吉牧师，在南京大屠杀期间，他亲眼目睹了日寇暴行，更冒着生命危险，用手中的16毫米摄影机悄悄拍摄了4盘、总时长达105分钟的胶片，秘密记录下日寇屠城的血证。
这些影像资料后来在远东国际法庭上成为定罪日寇战犯的铁证。而他的那部摄影机现今就陈列在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆里。
战争总是伴随着血腥的杀戮，这成了人类社会无法愈合的伤疤，但圣诞传递的爱与和平精神却给我们看到了一道生命之光。
虽然在中国，圣诞并不是法定节日，但这个节日的分量越来越重，也是不争的事实。如果仅仅用“崇洋媚外”来解释，那一定就很肤浅。（我老家一所学校发布的倡议，把“洋节”和本土传统节日对立起来，暴露的是肤浅和庸俗。）
我在评论区看到一位网友的留言，他（她）为何喜欢这个节日，因为“有一个机会可以传递快乐、分享礼物和感受爱”。这是崇洋媚外吗？不，这是人心的需要。
今天的中国有许许多多人接纳圣诞，尤其是上海北京这样的地方，更是表现出浓重的圣诞氛围，这并不是“崇洋媚外”，而是开放胸怀的体现。也因此，上海北京这样的大都市多了几分温情。
有人喜欢使用“洋节”这个标签。如果按照这样的标准和逻辑，三八国际妇女节、五一国际劳动节、六一国际儿童节，也是“洋节”了，也得抵制？
请注意“国际”这个词，虽然这些节日是外来的，但却是普世性的。圣诞也是如此。
所以，不要再变着花样“发明”某些话术来抵制这样的节日了。这是一个普世性的节日，超越了国界、民族和种族的差异。多一份包容，多一份温情和喜乐。

来源：寄居在世