创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《地藏经》、《盂兰盆经》
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《地藏菩萨本愿经》有云："是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。"
生死两隔，阴阳相望。世间最难断的，莫过于血脉至亲之间那根看不见的线。
民间常有老人说，若是梦见已故的亲人面容憔悴、衣衫褴褛，那便是他们在另一个世界过得不好，在向阳世的子孙求救。这话听着像是迷信，可翻开佛门典籍，却发现古来高僧大德对此多有论述。
《盂兰盆经》记载，神通第一的目犍连尊者，以天眼观见其母堕入饿鬼道中，皮骨相连，不得饮食。这位证得阿罗汉果位的圣者，竟也无法独力救拔母亲出离苦海。
那么问题来了——若是我们寻常百姓的先人正在地府受苦，会不会给阳世的子孙一些"信号"？这些信号又是什么模样？是虚妄的心理作用，还是真实存在的因果感应？
唐代有一位在阴司任职的判官，曾向一位高僧透露了其中玄机......
要说这段因缘，还得从唐朝开元年间说起。
彼时长安城外有座古刹，名唤"青龙寺"，寺中住着一位德高望重的老和尚，法号道宣。这位道宣律师可不是寻常僧人，他是南山律宗的开创者，一生持戒精严，被后世尊为"律宗初祖"。
道宣律师修行到了极高的境界，据《宋高僧传》记载，天人常来护持供养。而他能与幽冥界沟通，也是修行感应所致。
有一日，道宣律师在禅房中入定。恍惚间，见一人身着官服，手持簿册，跪拜于前。
道宣律师问道："施主何人？因何至此？"
那官员答道："弟子姓王，生前为洛阳县令，死后因生平判案多有公正，被阎君委任为阴司判官，掌管一方生死簿册。今日冒昧前来，是有一事相询。"
道宣律师道："但说无妨。"
王判官面露难色："弟子在阴司多年，见过无数亡魂受苦。其中最让弟子不忍的，是那些本有机会被超度，却因阳世子孙不知情而继续受难的亡者。他们日日夜夜向阳间呼救，可阳世之人却浑然不觉。弟子想请教律师，这生死两界的感应之道，究竟该如何让世人明了？"
道宣律师沉吟片刻："你且细细说来，亡者如何向阳世呼救？阳世之人又会有怎样的感应？"
王判官这才将他在阴司多年的所见所闻，一一道出。
第一种感应：梦中相见，面带愁苦
王判官说道："阴阳虽然相隔，但血脉之亲，自有一股气机相连。这便是佛门所说的'业力牵引'。"
"弟子在阴司见过太多案例。那些堕入恶道受苦的亡魂，若是思念阳世亲人，或是盼望得到超度，他们的念力便会顺着这股血脉气机，传递到阳间子孙的梦中。"
道宣律师点头："《地藏经》中确有此论。经云'若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖'。"
王判官道："正是此理。弟子观察多年，发现这梦中感应有几个特点——"
"一是梦境极其清晰，不似寻常梦境那般模糊混乱。梦醒之后，亡者的面容、衣着、神情，都记得清清楚楚。"
"二是亡者在梦中多是愁眉苦脸，或衣衫不整，或面黄肌瘦，或身处阴暗之地。这便是他们在恶道中的真实写照，通过梦境映射到阳间。"
"三是这种梦往往会反复出现。不是做一次两次，而是隔三差五就会梦见。这是因为亡者日日呼唤，念力不断传递的缘故。"
道宣律师问道："若是亡者已经投生善道，或是往生净土，子孙还会梦见吗？"
王判官答道："也会梦见，但梦中情形大不相同。若是亡者在善道，梦中相见时，他们往往面带微笑，衣着光鲜，有时还会对子孙说一些宽慰的话，告诉他们自己过得很好，不必挂念。"
"弟子曾见过一个案例。有位老妇人生前念佛精进，死后往生西方。她的儿子原本不信佛法，老妇人便在儿子梦中现身，周身有光，告诉儿子：'我已在极乐世界，你要好好修行，将来我们还会相见。'那儿子醒后，便开始虔诚念佛。"
道宣律师感叹："这便是《地藏经》所说'存亡获利'的道理了。"
第二种感应：莫名感伤，心神不宁
王判官继续说道："第二种感应，比梦境更加微妙，很多人察觉不到。"
"有些子孙平日里并不常想起已故的亲人，可到了某些时候，心里会突然涌起一股莫名的感伤。这种感伤没有来由，不是因为想起了什么事，就是心里堵得慌，像有块石头压着一样。"
道宣律师道："这倒像是佛门所说的'第六意识'感应。"
王判官点头："律师说得不错。弟子在阴司见过许多这样的情形——亡者在受苦时，心中最放不下的就是阳世的亲人。他们的痛苦和挂念，会形成一股念力，虽然不能像梦境那样清晰地传递信息，却能让阳世的子孙感受到一种模糊的不安。"
"尤其是在一些特殊的日子，比如亡者的忌日、生辰，或者是清明、中元这样的节气，这种感应会更加强烈。因为在这些日子里，阴阳之间的'壁障'会变薄，亡者的念力更容易传递过来。"
道宣律师问："那这种感应与寻常的心情低落有何不同？"
王判官解释道："寻常的心情低落，往往有迹可循。或是遭遇挫折，或是身体不适，或是想起了什么烦心事。但这种来自亡者的感应，是没有任何原因的。"
"子孙会觉得奇怪——明明生活一切正常，没有什么不顺心的事，可心里就是说不出的难受。有时候会突然想流泪，有时候会莫名其妙地叹气，有时候会感到一阵阵的心悸。"
"更明显的特征是，这种感伤往往伴随着对亡者的思念。子孙可能好几年都没怎么想起过故去的亲人，可在这种感应来临时，会突然很想他们，脑海里不断浮现他们生前的样子。"
道宣律师若有所思："《盂兰盆经》中，目犍连尊者之所以能发现母亲堕入饿鬼道，也是因为心中升起了对母亲的强烈挂念，这才动用神通去观察。看来这种感应，正是亡者在呼唤子孙去救助他们。"
王判官叹道："可惜的是，阳世大多数人都不明白这种感应的含义。他们只当是自己心情不好，吃点好的、散散心就过去了。殊不知，这是他们的先人在地府受苦，正在向他们求救。"
第三种感应：家宅不安，诸事不顺
说到这里，王判官面色变得凝重起来。
"第三种感应，是最容易被世人察觉的，却也是最容易被误解的。"
道宣律师问："此话怎讲？"
王判官道："弟子在阴司见过无数案例。有些亡者堕入恶道，受苦极重，他们向阳世子孙呼救的念力太过强烈，以至于干扰了阳间的气场，造成子孙家宅不安、诸事不顺。"
"这种'不顺'的表现有很多种。有的是家人之间无缘无故就起争执，明明是鸡毛蒜皮的小事，却能吵得不可开交。有的是做什么事都不顺利，本来十拿九稳的事情，偏偏在最后关头出了岔子。有的是家中物品频繁损坏，电器坏、水管漏、玻璃碎。还有的是家人轮流生病，大病没有，小病不断。"
道宣律师道："《地藏经》中也有类似的记载。经云'是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐'。"
王判官点头："律师所引的经文，说的正是这个道理。阴阳之间本就相互影响。若是阳世之人不修善业，不为先人超度，那些受苦的亡魂无处求助，他们的怨念和痛苦就会影响到阳间。"
"但弟子要特别说明的是，这种影响并不是亡者有意为之。那些受苦的亡魂，大多是自己的至亲，他们怎么会故意去伤害子孙呢？这是因为他们受苦太深，念力太强，无法控制地影响到了阳间的气场。就好比一个溺水的人，在水中拼命挣扎，他不是要伤害岸上的人，而是在求救。可他挣扎得越厉害，水花溅得越大，岸上的人也会被波及。"
道宣律师沉思良久，说道："这三种感应，层层递进。第一种梦境，是最直接的信息传递；第二种心绪，是较为微妙的感应；第三种家宅不安，则是念力干扰到了现实层面。不知判官所言，是否还有更深的道理？"
王判官看了看道宣律师，欲言又止。
道宣律师道："但说无妨。"
王判官道："律师既然问起，弟子不敢隐瞒。这三种感应背后，其实还有一层更深的因果道理。这道理说出来，恐怕会让阳世很多人难以接受......"
生死之间的因果牵连
王判官停顿了一下，似乎在斟酌措辞。
"弟子在阴司多年，看过太多的生死簿册。发现一个规律——子孙的福报，与先人在阴间的处境，是相互关联的。"
道宣律师道："这便是佛门所说的'共业'了。"
王判官道："正是。一个家族的兴衰，不只是看阳世这一代人的努力，还要看历代先人积累的功德。若是先人在世时多行善事，死后又能得到子孙的超度，他们便能较快地脱离苦道，甚至往生善处。而他们在善道中，反过来又会庇佑阳世的子孙。"
"相反，若是先人在世时造业较重，死后又无人为其超度，他们在恶道中受苦，这股业力便会牵连到阳世的子孙。不是说先人要故意惩罚子孙，而是这个家族的'共业'如此，自然会在各个层面显现出来。"
道宣律师问道："那依判官所见，阳世子孙若想超度先人，解除这种业力牵连，该当如何？"
王判官正要回答，忽然面色一变，向天空望去。
"时辰到了，弟子该回阴司复命了。律师若想知道超度之法，弟子下次再来详述。"
说罢，身形一晃，便消失不见。
道宣律师从定中出来，看看窗外，已是月上中天。他将今夜与王判官的对话仔细回想了一遍，提笔记录下来。
后来，王判官果然又来了几次，每次都向道宣律师请教佛法，也分享了更多阴司的见闻。道宣律师将这些对话整理成册，收录在他的著作之中，流传后世。
目犍连尊者的往事
说起亡者与子孙的感应，就不能不提目犍连尊者救母的故事。这个故事记载在《盂兰盆经》中，是佛门超度法事的由来。
目犍连是佛陀的十大弟子之一，被称为"神通第一"。他证得阿罗汉果位之后，第一件想做的事，就是用神通去看看已经去世的父母在哪里。
他先用天眼观察父亲，见父亲已经往生天道，享受天人的福报，心中十分欣慰。可当他把天眼转向母亲时，却大吃一惊——
他的母亲青提夫人，竟然堕入了饿鬼道！
只见母亲形销骨立，皮包骨头，腹大如鼓，喉咙却细如针孔。饿鬼道的众生就是这样，永远感到饥渴，却永远吃不下任何食物。
目犍连见状，悲痛欲绝。他立刻用神通变出一钵白米饭，送到母亲面前。
青提夫人见了米饭，喜出望外，伸手去抓。可米饭刚一触到她的嘴唇，立刻化成了熊熊烈火，根本无法下咽。
目犍连号啕大哭，跑去请求佛陀救助。
佛陀告诉他："你母亲生前悭贪吝啬，不敬三宝，死后堕入饿鬼道，受此果报。你虽然神通第一，但这是她自己的业力所感，你一个人的力量无法改变。"
目犍连跪在地上，泣不成声："世尊，难道真的没有办法救我的母亲了吗？"
佛陀慈悲地说："办法是有的。七月十五是僧众结夏安居结束的日子，这一天也叫'佛欢喜日'。你在这一天，准备百味饮食，供养十方僧众。凭借众僧的功德力量，回向给你的母亲，她便能脱离饿鬼道。"
目犍连依教奉行，在七月十五那天设盂兰盆会，供养十方僧众。就在众僧用斋的那一刻，他的母亲青提夫人立刻脱离了饿鬼道，往生天界。
这便是"盂兰盆节"的由来，也是佛门超度亡者最重要的法事之一。
道宣律师在他的著作中特别提到这个故事，并引用了王判官的话：
"阳世子孙若能虔诚供养三宝，为先人诵经超度，那些受苦的亡魂便能得到佛力加持，减轻苦报，甚至直接脱离恶道。这便是血脉感应的另一面——不只是亡者能影响子孙，子孙的功德也能回向给亡者。"
因果不虚，感应道交
话说在道宣律师的记载流传开来之后，很多人开始重视为先人做功德的事情。
唐代有一位居士姓李，家中世代经商，家境殷实。这位李居士原本不信佛法，只是偶尔随众烧香拜佛，从不真心修行。
有一年，他的生意突然开始走下坡路。先是一批货物在运输途中遭了劫匪，损失惨重；接着是几个大主顾相继取消了订单；然后是店铺里的伙计接连出事，不是生病就是受伤。
李居士起初只当是运气不好，可连续几个月的霉运让他开始犯嘀咕。更奇怪的是，他每到夜里就睡不安稳，经常梦见一个模糊的人影在叫他，却看不清是谁。
有一天，李居士在梦中终于看清了那个人影——竟然是他去世多年的母亲。
只见母亲面容憔悴，衣衫褴褛，眼中含泪，嘴唇翕动，似乎在说着什么。李居士拼命想听清母亲在说什么，可就是听不见。他伸手去拉母亲，却怎么也够不着。
就在这时，他突然惊醒，发现自己满头大汗，泪流满面。
李居士坐在床上，心中久久不能平静。母亲去世已经十多年了，他从未这样清晰地梦见过她。母亲那憔悴的面容、那满含哀求的眼神，像刀子一样扎在他心里。
第二天，李居士去寺里找方丈请教。方丈听了他的讲述，沉吟良久，说道："施主可曾为令堂做过超度法事？"
李居士摇头："家母去世时，按照习俗做了七七四十九天的法事，之后就再没有了。"
方丈说："令堂往生十余年，施主可曾在她忌日或清明、中元时为她诵经回向？"
李居士愧疚地低下头："弟子......弟子不懂这些，从未做过。"
方丈叹了口气："施主近来诸事不顺，又频频梦见先人面带愁苦，这便是感应到了。你且回去，从今日起每日为令堂诵念《地藏经》一部，如此七七四十九日，看看情形是否好转。"
李居士依言照做。说来也怪，自从他开始诵经，那些不顺心的事情便渐渐少了。生意慢慢有了起色，家人的健康也恢复了正常。最明显的变化是，他再也没有梦见母亲受苦的样子了。
四十九天后，他又梦见了母亲。这一次，母亲的面容平和安详，衣着整洁，微笑着向他点了点头，身形便渐渐淡去。
李居士醒来后，跪在佛前痛哭了一场。他知道，母亲终于脱离了苦处，去了更好的地方。
从那以后，李居士成了虔诚的佛弟子，每年都在母亲忌日做盂兰盆会，供养僧众，为母亲和历代祖先回向功德。
李居士的故事传开后，有人不免疑惑——
这三种感应，当真如此灵验？若是有人没有任何感应，是否意味着先人已经脱离苦道？抑或是还有其他原因？
更让人困惑的是，王判官在后来与道宣律师的对话中，还提到了一个更深层的秘密——
"这三种感应，只是最表层的显现。真正能够改变亡者命运的，是阳世子孙的一个特殊行持。这个行持做得到位，不仅能让亡者脱离苦道，甚至能让已经在地府受刑的亡魂，立刻获得减罪的机会。"
"弟子在阴司亲眼见过，有些亡魂原本要受百年之苦，因为阳世子孙做对了这一件事，三年便得解脱。"
道宣律师追问："究竟是哪一件事如此殊胜？"
王判官看着道宣律师，缓缓说道："这件事，《地藏经》中早有记载，只是世人往往忽略了其中最关键的一句话......"
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