文 | 刘火，作者授权发布
一、《绘画蒙学捷径》出版的一般资讯
《繪畫蒙學捷徑》（凡引此书皆用原书的繁体字）于1904年上海出版。此书共12册，包括《繪畫蒙學捷徑/初編》上下两册，《繪畫蒙學捷徑/二編》上下两册，《繪畫蒙學課本》首、二、三、四集四册，《繪畫繒廣華英初學》一册，《新輯地理問答》上下两册，《新輯天文問答》一册。从套书看，这是一套既含中国文化，又含西方文化，既含人文学科，又含自然学科学的蒙学读物。
版权页码有两面。一面以中文为主。中文的对联显现此书编辑的意图。对联：“蒙童聰穎皆由施教人督責嚴誘掖巧 我先生勉諸/學術淵源俱在受業者誦讀勤習練力 爾小子勗哉”，上支讲先生授业方式，下联讲学生学习方式。一面全英文，讲的此书权相关：1.此书为“中文入门教程，2.此书是一本非常实用的课本，3.此书为英国普雷斯顿卫理公会出版，4.此书售价15分，5.此书出版于1904年。另，从封面看，笔者持有的这书为第三版。
这则读书随笔，即从第三版《繪畫蒙學捷徑/初編》（下简称“初编”）上册论及。
版权页第一页
二、《绘画蒙学捷径》的编排简况
此书以汉字繁体（凡引此书文皆以繁体）笔画顺序，从一画到九画，设六十课，每课六字，共360字，词约1500个，共82页。“初编”首先是识字，然后结合该字组词。除图外，对字和词，其本不做解释。这种状况，可能是给授课老师提供足够的空间，视其课堂之上的学生和当时的需要，对课本的字和词作注读。
所配插图，已不再是中国画的写意，而具有西方绘画，特别是具有西方科技绘画的比例和精细。如第八课四画的“心”。
心脏插图，本文图谱比自此书
三、《绘画蒙学捷径》特点
“初编”是近代西方文明和西方文化进入中国大门之后，很可能是“西学中用”的第一本小学蒙学读物。
这书最大的特点，引入了西方的宗教、社会和科学方面的知识。同时注重了中华文明和中国文化的传播。
先说中华文明和中国文化的传播。
第三十三课六画有“伐”，例词有“伐木”。
“伐木”，是劳作的一种形式。教育蒙童从小养成劳动的好习惯，是一件有益孩子终生的事。
第四十五课七画有“更”，例词有“打更”。
“打更”是中国在没有钟表之前夜间报时制度。一夜分五更：戌时一更19-21点，亥时二更21-23点，子时三更23-1点，丑时四更1-3点，寅时五更3-5点。值更时，有专门的报更人或敲梆或打锣以示。宋人杨万里《不寐》诗有：“深山五鼓鸡吹角，落月一窗鹅打更。”
第六十课“九画”有“拜”，例词有“拜而受之”，图为“交拜”。
“交拜”即互拜,为中国古时相见的一种礼节。出处很早，《后汉书·卷二四·马援传》有：“述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。”
仅此三词，可以看到“初编”的编辑于中华文明和中国文化的娴熟、理解和传播的重要性。于蒙学者，“伐木”不只是劳作，还具有《诗经》给予的性情陶冶，《诗经·小雅·伐木》有“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木”；“打更”告诉的是中国的时间观和独有的民俗；“交拜”告诉的则是，中华文明里的一个重要内容便是“礼”。
再说引入的西方文明和西方文化。
第三十六课有“再”，例词有“幼女再生”
“幼女再生”，于笔者，断然陌生，从无见过。
查汉语的《现代汉语词典》1977年“试用本”、2002年“增补本”、《辞源》、《汉语外来词词典》等相关字/词典，皆无此词。于是问DeepSeek，DeepSeek也是一头雾水，答“对不起，我还没有学会回这个问题”。在我提醒DeepSeek这可能是基督教的故事（因图可知），但DeepSeek依然不知所以然，答“并非天主教官方教义或普遍使用的术语”。然后转头问豆包，在我上传图片后，豆包思考两分钟后，提醒说，可能出自马可福音或路加福音里的耶稣救人。
于是查THE HOLY BIBLE /NEW TESTAMENT《圣经/新约》MARK/马可福音。在第五章里果然找着。耶稣救小女孩的故事在马可福音第五章共有22-24三节。现抄23-24两节。
23 .And besought him greatly, saying, " My little daughter lieth at the point of death: I pray thee, come and lay thy hands on her, that she may be healed; and she shall live."
（一个管会堂的人叫眶鲁，来见耶稣）再三的求他说：“我的小女儿快要死了，求你去被手在她身上，使她痊愈，得以活了。”
24.And Jesus went with him; and much people followed him, and thronged him.
耶稣就和他同去。有许多人还跟随拥挤他。（看见那小女儿活了过来）睛
想必，这本蒙学读本里举例的汉语词汇“幼女再生”，应来自这个故事。但不知为什么，这个词汇之后不再存于汉语语境和汉语词典。
此课本多处涉及《圣经》里的故事，如“旨成升天”、“方舟”等。
第四十四课七画“車”，例词有“火車”与图。
火车，是英国工业革命最重要的成果之一，它极大地改变了人们出行的方式，也极大地提高了人与物的效率。中国自洋务运动（十九世纪六十年代至九十年代）以来，铁路与火车是其重要一个部分。1876年7月中国第一条铁路通车，当时十分的落后，但后来居上的中国高速铁路，则在短短的二十年间（2003-），成为世界第一。1904年，“火車”出现在中国的蒙学读物里，想必也是春雷一声。
三说中西合璧。
这部蒙学读物，最为新奇的是，创造了一些中西合璧的新词。
第四十四课“七画”有“君”字，例词两个，其一、“君臣一心”；其二、“君即民主”。“君臣一心”是中国君主制里一个具有善意的而广为使用的词汇。而“君即民主”一词，显然加入了西方近代文明的某种代表先进制度和先进文化的词汇“民主”。“民”字五画，先已见于第二十三课。“民”字条共例两词，一“民主”、二“民力”。“民主”来自西方，“民力”来自中国本土。而“君即民主”即是一个在强调君主的同时，也看重民的权力和力量。既维护了当时的君主制，又反映了晚清自“百日维新（1898、6、11-1898、9、21”之后的“君主立宪制”的某种趋势。
作为近现代词汇的考古，此词当是重要的证据。知识考古学（L'Archéologie du savoir），是二战后（或后工业时代）西方思想史和文化史的一个重要成果。其开创者就是二十世纪最重要的哲学家思想家法国的福柯。一册仅82页、汉字360个，词约1500个，插图62幅，我们可以想见当时中西文化的碰撞、交流和融合时的风云激荡。
这是一块有着知识考古学意义的化石。在这块化石里，依然有我们一直在关切的中西交流的话题；在这块化石里，依然可以从中得到一些启示。
这部蒙学读物，一些词，既照顾了西方的故事，也可作中国故事讲。
第五十三课八画有“牧”，例词“牧羊”。牧羊，如果是中国教员，首先想到的是“苏武牧羊”的故事。“苏武牧羊”的故事是民族气节、人的意志和坚持的故事。“苏武牧羊”典出《汉书·苏武传》。牧羊，如果是西人教员，首先想到的是《圣经·旧约》里的故事，《旧约》里的具有正义、善良等优秀品质的亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫等都出身都是“牧羊人”。从图看，这是《圣经》里的故事。但只要是中国教员，他一定会想到“苏武牧羊”。这是这部蒙学读物的多元性和多样性所在。
真正好的教育，正是它的多元性和多样性对蒙童的启发和启示。今天的教育，似乎丢失了新文化的启民智开民心的传统，而一味地追求高考的“应试教育”。惜哉！
四、《绘画蒙学捷径》“前言”的胸怀
1904至2025年，时间已过去12年。在此期间，特别是1978年之后，中国发生了翻天覆地的变革与变化。中国与世界的关系，再不是晚清民初那样一个时代。不过，这套丛书，却有着它惊人的胸怀。从它的出版社来看，想必它的主编者不是、或不全是中国人。但它的英文前言却具有超越时代的素质。
前言共4页。这书的编辑者们，不仅认为中国的蒙学有着很好的传统，比如读诵《百家姓》、《千字文》等。前言开宗明义第一节写道：
IT is sometimes said that the future prosperity of China necessitates our acquisition of the English language , but I think our people should first study our （残） language a and literature , for , however prosperous we may become , they will never disappear . But the methods of our study must be changed , even when the first steps towards learning our Chinese characters are taken ; hence I have used foreign methods in the preparation of (残) eight small books .
译成汉语主要有两点：
1.常言道，中国的未来需要英语，但是我们的人民首先应当学习汉语和汉语文化，因为无论我们发展得多么强大，（汉语）它们都不会消失。
这与当时消灭汉字以反礼教的过激提法，或具有重要的拨乱反正的意义。
2.但是我们的学习方法必须改变，包括在学习汉字的第一步尤其如此。
这句的意义在于：原来那种以“四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）” 为圭臬的科考，必须改，应当引入新式的识字、释词、造句的新方法。这种新式教育，即来自近现代西方和来自先学习西方成就显著的日本的学习观念和学习方法。
中国的启蒙，对于所有人都重要。但是，如新文化旗手鲁迅看来，最重要的是孩子。因此，120年后再来解读或者重构这册书的编辑初衷和内容，我们可以看见，晚清民初新文化运动先贤们的先知、勇敢和使命。
这书出版于1904年，翌年即1905年，大清中央王朝废除了延续1400年（隋始）的科考，继而以办新学开始了中国崭新的现代教育。
在作这样一件考古时，这块化石及这块化石之外的当下，依然有着我们一直关切但未能形成共识的中西交流话题。
写于2025年12月25日于叙州八米居
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