01
老家有个习俗，年三十下午，要去地里请逝去的先人回家过年。
初次参加这个仪式，是跟着父亲，那时我还很小，大约只有五六岁。
一二月的田野，麦苗还没从沉睡中苏醒过来，靠近根部的长披针形的叶子发黄发白，不务农事的人见了，还以为是凋亡的前兆，然后大加感慨：“可惜，可惜！”
然而这一幕若被老农民看到，定然会哈哈大笑，因为他们心里清楚，别看这阵叶子发蔫，可麦子的根系已经在漫长的冬日积累了足够多能量。
不消一段时间，返青的麦苗将在田野的微风中展示出它那傲人跃动的身姿，到那时，一切就大为不同了。
不过此时顾不上遐想，我得继续踩着匍匐在地的麦苗，朝田野的尽头走去。那里扎着大大小小十余个坟头，无一例外，个个都被杂草淹没，沙蒿、马唐、狗尾草……种类之多，远超坟头数量。
这些草交织纵横，纠缠不清，正像长眠于黄土下那群人，虽没有什么血缘关系，但在活着时斗了一辈子。
茂盛的杂草似乎是上天出的一道难题，考验后人能否在相似且隐蔽的坟头里准确找到先人的安息之所。
所以当我一时拿不准主意，准备按照自己的猜测下跪磕头时，父亲立马跳了出来，“甭急，瞅清楚，哭错坟叫人笑话哩！”
不可否认的是，幼年的这起经历，在往后若干年里，给我的生活带来了深刻的影响。
02
我是一个急性子，又很容易对别人的不幸产生共情，于是在成年之后的生活中，发生不少「哭错坟」的糗事。
比如刚上大学那会，常在城市街头遇到乞讨者，他们有的蹲着，有的跪着，有的趴着，身旁通常还会放一牌子，上面写着所遭不幸。
刚进城的农村青年，看到这一幕不免揪心，尽管知道自己很穷，但看到这世上竟还有比自己更不幸的人，总忍不住帮一把。
可几次下来发现，那些人并非像牌子上写的那样不幸，他们乞讨的目的，与我所理解的活命相去甚远，倒更像一种颇为清闲的营生。
看着他们在固定的时间，出现在熟悉的地点，用沉默表达一种看似悲伤过度的无言，实则全是日积月累训练出来的演技。
除了愤怒，我还有种被欺骗的悲伤与懊恼，怎么来往那么多人，偏偏就你上当了，我百思不得其解。
为了减轻内心自责，我终于想出了一个无比合理的解释：之所以我会上当，是因为我善良。孟夫子不是说过嘛，“恻隐之心，仁之端也。”
可几乎就在一瞬间，我又否定了这个理由，因为既然你认为自己是善良的，那为什么在识破之后，涌上的第一股情绪是愤怒，而不是对他们选择这种生存方式的悲悯？
03
又经过长久的内心纠缠，我才不得不承认，我所以会做出这种糗事，不完全是因为善良，而是因为自己缺乏判别真伪的能力。
我之所以会愤怒和懊恼，也不完全是因为发现自己被骗，而是当我发现无法用善良说服自己时，便不得不承认一个悲哀的事实：在不具备洞悉真相的前提前，过度共情反而是一种自我戕害。
大奸似忠，大伪似真，假作真时真亦假，这个世界的复杂和混沌远超我们的想象，以前老师告诉我们「耳听为虚，眼见为实」，可长大后发现，耳听并非皆虚，眼见也并非皆实。
正如麦苗的返青一样，先要受冻，才能让根系扎得更深，获取更多养分。可是，不务农事的人不知道这点，他们只看到麦子快被冻死了，于是便为麦子感同身受。
而庄稼人深知这点，所以非但不会着急，反而会感到好笑，因为他们看到不是麦叶衰黄的表象，而是本质——只要根活着就无需担心。
子非鱼，安知鱼之乐？人与人之间更是如此，很多时候我们看到的，不一定是真相，有可能是别人想让你看到的。
无论现实中，还是互联网上，听到一个故事或者观点，共情之前不理性判断，而是任由情绪左右自己，最后必然会导致以下几个结局：
第一、一次次沦为他人的笑柄。
第二、将自己幻想成他人的救世主，在道德的优越感中迷失。
第三、跪服他人的叙事和观点，成为一名思想囚徒。
这就是滥用共情的危害，与之相比，一些少量的财物上的损失反而显得不那么重要了。
很多人觉得共情，需要调用的是感受力，其实光有感受力还不够，还需要调用理解力，就像从见山见水到非山非水，注定要一场漫长跋涉与重构。
所以下次提供情绪价值之前，先确保自己不会「哭错坟」了。
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