创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
世间有一桩怪事：有人勤勤恳恳一辈子，省吃俭用，到头来两手空空；有人看似不怎么费力，财富却源源不断。这究竟是命中注定，还是另有玄机？
《杂阿含经》中记载，佛陀曾对弟子们说："财为五家共有。"哪五家？水、火、盗贼、官府、不肖子孙。意思是说，纵然你积累了万贯家财，这五种力量随时可能将其夺走。可佛陀话锋一转，又说真正能守住财富的人，必有其因缘福德。
那问题来了——同样是辛苦赚来的钱，为何有人能聚沙成塔，有人却如竹篮打水？难道真如民间所说"命里有时终须有，命里无时莫强求"？
唐代高僧道宣律师在《续高僧传》中记载了一则公案，一位老禅师对前来求教的居士说了一番话，直指世人留不住钱财的根本原因。这番开示流传至今，被后世称为"四漏之说"。老禅师说，不是命该如此，而是有四种习气，正在悄悄漏掉你的福报......
唐朝贞观年间，长安城西市有一位姓王的绸缎商人。此人做生意二十余年，起早贪黑，精打细算，按理说早该是富甲一方了。可奇怪的是，他的铺子年年有进账，家底却始终不见厚实。
王掌柜百思不得其解。他既不赌博，也不嫖娼，更没有什么奢靡的嗜好，钱到底去了哪里？
有一年，王掌柜的独子得了一场大病，请遍名医都不见好转。万般无奈之下，有人指点他去城外的慈恩寺，求一位德高望重的老禅师指点迷津。
那老禅师法号慧明，已年过八旬，在长安一带颇有名望。王掌柜带着厚礼登门拜访，老禅师却挥挥手，让他把礼物带回去。
"施主此来，是为令郎的病，还是为心中的惑？"老禅师目光如炬。
王掌柜一愣，随即跪倒在地："禅师明鉴，弟子确有一惑。弟子经商二十载，不敢说勤俭持家，但也算兢兢业业。可为何我这铺子，赚的钱就像漏斗里的水，怎么也存不住？"
老禅师微微点头："施主可知，世间财富，如同池中之水。有人不断往里注水，池子却越来越满；有人同样往里注水，池子却始终不见涨。为何？"
王掌柜摇摇头。
"因为池底有漏。"老禅师说，"水注得再多，漏得更快，池子如何能满？"
这话如当头棒喝，王掌柜恍然大悟："禅师是说，我的钱不是赚得不够，而是漏得太多？"
"正是。"老禅师捋了捋白须，"世人只知开源，不知节流。可这节流，不单单是省吃俭用那么简单。真正漏财的，是习气，是心念，是因果。"
王掌柜追问："弟子愚钝，还请禅师明示，这漏财的习气究竟是什么？"
老禅师沉吟片刻，缓缓开口："老衲观你气色，又听你言语，大抵能推断一二。这漏财的习气，说来也不复杂，一共四种。世人但凡染上其中一种，便如池底凿了一个洞；若四种皆沾，便是四面漏风，任你日进斗金，也存不下分毫。"
老禅师示意王掌柜坐下，缓缓说道："这第一种漏财习气，叫作口舌之漏。"
王掌柜不解："口舌？弟子做买卖，自然要与人交谈，这也算漏财？"
老禅师摇摇头："老衲说的不是正常言语，而是三种口业——恶口、两舌、妄语。"
见王掌柜一脸茫然，老禅师继续说道："施主不妨想想，你平日里可曾在背后说人是非？可曾为了生意说些言过其实的话？可曾因一时气愤，说出伤人的言语？"
王掌柜脸色微变。他想起自己确实有个毛病：喜欢在同行面前贬低别人的货色，抬高自己的货色。有时候为了争客户，免不了添油加醋地说竞争对手的坏话。至于和伙计吵架时说的那些难听话，更是数不胜数。
老禅师仿佛看透了他的心思："《十善业道经》中说，口业清净者，得三种殊胜：言语诚实，人皆信受；所说之言，能利众生；凡所言说，无有过失。反过来讲，口业不净者，纵有福报，也会被这张嘴漏掉。"
"这......"王掌柜有些不服，"弟子不过是说几句闲话，怎么就漏了福报？"
老禅师叹了口气："施主以为言语无形，说过就忘，可在因果律中，每一句话都有去处。恶口伤人，伤的是人心，损的是人缘，最后折的是自己的财路。两舌挑拨，看似是让别人吃亏，实则是在给自己种下被人挑拨的因。妄语欺骗，一时得利，长久必失信于人，生意如何做得长久？"
他顿了顿，讲了一个故事：
"从前有位屠夫，杀猪卖肉几十年，积攒了不少家当。可他有个毛病，就是嘴巴刻薄，见谁都要挖苦几句。邻里街坊，几乎被他骂了个遍。有人劝他积点口德，他却说：'我凭本事赚钱，骂几句人又怎么了？'"
"后来呢？"王掌柜问。
"后来他年老体衰，杀不动猪了。本想靠积蓄安度晚年，可他得罪的人太多，没人愿意跟他来往。他的儿子娶不到媳妇，因为姑娘们都听说他家难相处。他想把肉铺转让出去，可名声太差，没人愿意接手。最后，他那点积蓄全花在了看病上——他得了口疮，久治不愈，疼得吃不下饭。"
老禅师看着王掌柜："这不是报应，是因果。种什么因，得什么果。嘴巴造的业，最后都会回到自己身上。施主若想堵住这第一个漏洞，先从管住自己的嘴开始。"
王掌柜若有所思，又问："那第二种漏财习气是什么？"
"嗔怒之漏。"老禅师说，"施主可曾经常发脾气？"
王掌柜苦笑："禅师真是神机妙算。弟子做买卖这些年，确实脾气见长。伙计做错事，我要骂；客人砍价太狠，我要恼；同行抢了我的生意，我更是气不打一处来。"
老禅师点点头："这就对了。《华严经》云：一念嗔心起，百万障门开。这嗔怒之火，烧的不是别人，是自己的福报。"
他给王掌柜讲了另一个故事：
"印度有位长者，家财万贯，可脾气暴躁。他对仆人动辄打骂，对妻儿也是疾言厉色。有一天，佛陀路过他家门口托钵乞食，长者正在院中大发雷霆，因为一个仆人打碎了他心爱的瓷瓶。"
"佛陀在门口静静站了一会儿，长者瞥见了，心中一动，连忙出来施舍食物。佛陀接过食物，问他：'长者，你可知刚才院中那团火，烧掉了你多少福报？'"
"长者不解：'世尊，院中并无火啊？'"
"佛陀微微一笑：'嗔怒之火，无形无相，却比真火更烈。你方才发那一通脾气，折损的福报，够你供养一百位比丘了。'"
"长者大惊：'这...这怎么可能？'"
"佛陀说：'你以为发脾气只是出一口气，可那怒火伤了仆人的心，他从此做事战战兢兢，效率大减；伤了家人的心，他们从此与你离心离德；伤了你自己的身体，怒火攻心，百病丛生。更要紧的是，每一次发怒，都在消耗你的善缘。善缘尽时，财富何所依附？'"
老禅师看着王掌柜："施主，你仔细想想，你这些年发的那些脾气，得罪了多少人？伤了多少人的心？又给自己招来了多少麻烦？这些，都是在漏福报啊。"
王掌柜低下头，不说话了。他想起上个月，就因为一句话不对付，他把一个跟了自己十年的老伙计骂走了。那伙计转身就去了竞争对手那里，还带走了好几个老主顾。
"《大智度论》中说：'嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者。'"老禅师说，"贪欲还有个边界，愚痴尚可教化，唯有嗔怒，一旦起来便如野火燎原，不可收拾。施主若想补上这第二个漏洞，需时时观照自己的心念，怒火将起时，先深吸三口气，问问自己：这一发火，值不值？"
王掌柜沉默良久，又问："禅师，这第三种漏财习气是什么？"
老禅师说出两个字："悭吝。"
"悭吝？"王掌柜更加不解了，"禅师，弟子若是大手大脚，钱漏得快，这好理解。可悭吝不就是省钱吗？省钱怎么反而漏财？"
老禅师微微一笑："施主只知其一，不知其二。这世间的财富，有一个流转的道理。你把钱攥得太紧，它反而留不住；你懂得适时放手，它反而会回来找你。"
他又讲了一个故事：
"从前有兄弟二人，父亲去世后，各分得一半家产。哥哥生性吝啬，一文钱恨不得掰成两半花。他雇的伙计，工钱给得最低；他进的货物，挑最便宜的；他待客之道，能省则省。弟弟却不同，他用人舍得给钱，进货挑好的，待客热情周到。"
"十年之后，哥哥的店铺勉强维持，弟弟却开了三家分号。哥哥不服气，去质问弟弟：'我比你省，为何比你穷？'"
"弟弟笑着说：'大哥，你省的是小钱，漏的是大钱啊。你给伙计的工钱低，所以留不住好伙计，做事的人不尽心，你损失的是信誉和客户。你进便宜货，货色不好，口碑坏了，顾客就不来了。你待客小气，人家下次就不想再来了。你以为省下了铜板，其实是把金子推出去了。'"
老禅师说："《优婆塞戒经》讲，'若人悭惜，不肯布施，是人现世贫穷，后世亦然。'这悭吝之心，表面上是守住了钱财，实际上是堵住了财富流入的通道。"
王掌柜若有所悟："禅师的意思是，钱要流通起来，才能生出更多的钱？"
"不仅如此。"老禅师说，"悭吝的深层问题，在于它反映了一种匮乏心态。你越觉得自己没有，就越舍不得给出去；越舍不得给出去，善缘就越少；善缘越少，财富就越难聚集。这是一个恶性循环。"
他顿了顿："还有一层意思，施主可能更难理解。这世间的福报，是有总量的。你该得多少，与你前世今生的布施供养有关。悭吝之人，这一世不肯布施，下一世的福报从何而来？没有新的福报进账，只消耗旧的存量，池子怎能不干？"
王掌柜陷入沉思。他想起自己这些年，确实越来越抠门。对家人抠，对伙计抠，对朋友也抠。逢年过节，别人送来礼物，他收是收了，回礼却总是挑最便宜的。亲戚朋友有难处来借钱，他能推就推，能拖就拖。他以为自己是精明，现在看来，哪是精明，分明是在自断财路。
"禅师，这第四种漏财习气，又是什么？"王掌柜急切地问。
"骄慢。"老禅师说。
这个词让王掌柜愣住了。他做生意，见人三分笑，对客户客客气气，怎么会骄慢？
老禅师仿佛看透了他的疑惑："施主以为骄慢只是目中无人、趾高气昂？不是的。骄慢有很多种，有的显而易见，有的隐藏在心底。"
"比如呢？"
"比如，你看不起那些比你穷的人，觉得他们活该穷，这是骄慢。你瞧不上那些老实巴交的生意人，觉得他们不如你精明，这是骄慢。你赚了钱，心里暗暗得意，觉得是自己能耐大，这也是骄慢。你听不进别人的建议，觉得自己的判断最对，这更是骄慢。"
王掌柜的脸一阵红一阵白。老禅师说的这些，他几乎全占了。
老禅师继续说："《大乘起信论》讲，骄慢是障道之根。为什么？因为骄慢之人，看不见自己的问题，所以不会改正；听不进他人的忠告，所以不会进步；认不清自己的位置，所以容易犯错。"
他又讲了一个故事：
"释迦牟尼佛在世时，有一位婆罗门，学问渊博，辩才无碍，在当时的印度颇有名气。他听说佛陀的智慧深不可测，心中不服，便前去挑战辩论。"
"佛陀见他来意不善，却不动声色，反而请他坐下喝茶。侍者端来茶水，佛陀亲自为他斟茶。茶水满了，佛陀还在倒；茶水溢出来了，佛陀还是不停。婆罗门大惊：'世尊，茶水已经满了，再倒就溢出来了！'"
"佛陀放下茶壶，微微一笑：'你说得对。茶杯满了，就再也装不下新的茶水。你的心也是一样，满满的都是自己的见解和骄傲，如何能装下新的智慧？'"
"婆罗门愣住了。他这才明白，自己输的不是学问，而是心态。他当即放下骄慢，虔诚地向佛陀请教。后来，他成了佛陀的弟子，修行精进，最终证得阿罗汉果位。"
老禅师对王掌柜说："施主，骄慢之人，不只是学不到新东西。在因果上，骄慢还会直接折损福报。为什么？因为福报来自于谦卑恭敬。你恭敬他人，他人就愿意帮助你，这是人缘福报；你谦卑学习，就能不断进步，这是智慧福报；你虚心纳谏，就能避免错误，这是事业福报。骄慢之人，把这三种福报全堵死了，不漏财才怪。"
老禅师讲完四种漏财习气，长叹一声："施主，你方才问老衲，为何你辛辛苦苦赚的钱，就是存不住。现在你明白了吗？"
王掌柜此时已经是满头大汗。他跪在地上，声音颤抖："弟子明白了。这四种习气，弟子几乎全占了。口舌上爱说人是非，脾气暴躁动不动发火，对人对事越来越吝啬，心里还总觉得自己比别人强......"
他抬起头，眼中满是困惑和恐惧："禅师，那弟子的儿子，他的病，是不是也和这有关？"
老禅师沉默了一会儿，缓缓说道："《地藏经》云，父债子还，子债父还，因果牵连，盘根错节。令郎的病，确实与你的作为有关。但这不是佛菩萨在惩罚你，而是因果自然运行的结果。"
王掌柜急了："那弟子现在改，还来得及吗？"
老禅师说："来得及。因果虽然不能违，却可以转。过去种的因，已经种下了，果报迟早会来。但你从现在开始种善因，新的善果也会慢慢成熟。就像池子里的漏洞，虽然已经漏掉了很多水，但只要把洞堵上，水还是会慢慢涨起来的。"
他看着王掌柜，语重心长地说："施主，老衲再送你一句话：财富本身不是目的，修心才是根本。你若只想着怎么多赚钱，却不管住自己的口、降伏自己的怒、打开自己的手、放下自己的慢，那就算佛菩萨把金山银山送到你面前，你也守不住。"
王掌柜连连点头，恭恭敬敬地磕了三个头："弟子受教了。只是这四种习气，积习已深，弟子该如何下手？"
老禅师微微一笑："这四种习气，看似是四个问题，其实根源是一个——'我执'。你执着于'我'的面子，所以要说人是非来抬高自己；你执着于'我'的感受，所以稍有不顺就发脾气；你执着于'我'的所有，所以舍不得给出去；你执着于'我'的能耐，所以看不起别人。"
他站起身，走到窗前，望着寺外的青山绿水："施主若想根治这四种习气，有一个法门，最为直接有效......"
老禅师说到这里，忽然停住了。
王掌柜等了半晌，不见下文，急忙追问："禅师，是什么法门？还请禅师明示！"
老禅师转过身来，目光深邃："这个法门，说来简单，做起来却难。它不需要你念多少经，烧多少香，拜多少佛。它只需要你做一件事，一件普通人很难做到的事。"
王掌柜跪直了身子："弟子愿意尝试，求禅师开示！"
老禅师缓缓说道："这个法门，关乎你余生的财运，也关乎令郎的病能否痊愈。但老衲要提醒你，这不是什么秘法神通，而是一种修心之道。历代祖师大德，正是靠着这个法门，转变了无数人的命运。《华严经》中说......"
老禅师说的这个法门，在后来的岁月里，果然改变了王掌柜一家的命运。他的儿子不仅病愈，还考取了功名；他的店铺从一家发展到五家，成了长安城西市最大的绸缎商号。更重要的是，他的后人世代行善，家族延绵了三百余年，直到唐朝末年才因战乱而没落。
这个法门到底是什么？它为何有如此神奇的力量？这还要从佛陀住世时的一段因缘说起......
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