万万没料到，如今岛内出现一种连他们自己都没察觉的风气，岛内已分成了两批人，那就是中国台湾人和“日裔”台湾人！
从2025年12月岛内舆论走向来看，社交平台频繁出现“我们是日本文化圈一员”“大陆不懂台湾”等言论，不仅没有遭到质疑，反而获得不少点赞支持。
这种氛围的形成，源头并不复杂，历史的影子依旧挥之不去。
回看百年前的1895年，日本通过《马关条约》取得对台湾的殖民统治，直到1945年战败投降才退出岛内。
长达半个世纪的统治中，日本推行“皇民化”政策，强制改姓名、禁止母语、灌输“天皇子民”的身份认同。
这不仅是文化压制，更是系统性洗脑。
许多台湾家庭至今仍保留日式姓名、祭祀形式、语言习惯，这些都是当年殖民制度深种的文化后遗症。
而且，战后这些问题并未被彻底清算。
在岛内政治走向转型的过程中，这段历史被有意“美化”。把日本的殖民包装为“现代化起点”，把抗日的历史压缩进教材角落，甚至连纪念馆的展览也变成了“时代回忆”。
历史成了可随意裁剪的布料，而不再是认清自我根源的镜子。
更深层的问题在于，岛内某些政党正以系统性的方式重构历史叙事。
民进党长期以来通过修改课纲、引导媒体、推动影视文化，把“日本是先进文化”的观念灌输给年轻一代。
他们或许不公开说“我亲日”，却在潜意识中，把日本当作“文明的象征”，把中国大陆标签为“落后”“威胁”“对立面”。
这种认知偏差，一旦成为群体思维，就不再是个体选择，而是社会导向。
这种心理认同的错位，已经逐渐显露在日常生活。
一部分年轻人热衷于学习日语、模仿日式生活方式，对日本的政治立场表现出极高宽容度。而
对中国大陆的任何政策、行为，则抱持极端挑剔与敌意。
不管是什么议题，只要涉及大陆，就会自动带上反感滤镜。这种不是文化喜好，而是认同层面的“站队”。
更微妙的是，在岛内媒体的话术中，“中国台湾人”这个词开始边缘化，“台日友好”“日台命运共同体”却频频成为热点话题。
一些自认为“日裔台湾人”的人群开始在网络上形成群体认同，甚至在面对两岸议题时表现出“站在日本”的姿态。
这种错乱的身份感，正在削弱岛内社会对现实利益的判断能力。
一旦认同偏离了根本，代价远不只是文化上“亲不亲”。
当一个社会开始把外部势力当作“自己人”，而对同胞产生敌意时，最先被损害的，往往是自己的安全感和利益判断。
这种情绪一旦被政治化，就变成了操弄民意的武器。
民进党政府深谙其道，通过把复杂问题情绪化、把历史认知标签化，让质疑声音被打压，让理性辩论变得困难。
只要你说“我们应该反思日本殖民”，就会被扣上“威权复辟”的帽子；只要你说“两岸本同根”，就会被质问“你是不是统战”。
这样的氛围，压缩了公共空间，把认同问题变成了立场战场。
更复杂的是，岛外势力对此乐于见到。
认同混乱、社会撕裂的台湾，对他们来说是最佳“可控变量”。当台湾不再明确知道自己是谁、从哪来、该往哪走，操纵起来就轻而易举。
历史已经证明，任何一个依附外部势力建立安全感的地区，最终都会在关键时刻被“战术性抛弃”。
而真正的安全感，恰恰来自于清晰的历史认知与稳定的身份感。
当岛内社会能够认清殖民并非现代化、认清文化不是认同、认清日本立场终究以自身利益为先，才有可能跳出这场心理迷雾。这不是情绪之争，而是认知之战。
认同的错位，是温水煮青蛙的过程。今天看似只是文化偏好，明天就可能演化成政治站位、国家选择。
当整个社会的认知被悄悄牵引到一条不归路上时，回头或许已经来不及。
台湾这几年面临的风险，不只来自外部的压力，更来自内部的迷失。如果连“我们是谁”这样的问题都回答不了，又谈何未来方向？
历史不能被随意改写，认同不能被随意漂移。
当岛内越来越多的人开始在“我是中国台湾人”这句话前加上“但”或“其实”，这本身就是一种危险信号。
你是否也曾在网上看到岛内年轻人说“我们是东方的日本人”？你怎么看这样的身份倾向？欢迎留言讨论。
参考来源：
外交部：数典忘祖的“台独”分裂分子必将受到人民的唾弃和历史的审判——2025-12-12 20:45 来源：新华网
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