创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛前供花供果，是修行人最常见的供养方式。《华严经》云："以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。"鲜花馨香、瓜果甘甜，以此供养三宝，本是培福积德的善举。可你有没有发现，很多人家的佛堂里，供花放到枯萎凋零，供果放到腐烂生虫，还舍不得撤换？有人说这是"诚心"，让供品多陪佛菩萨几天；有人说是"节俭"，等坏透了再扔不浪费。殊不知，这样的做法不但不是恭敬，反而可能折损功德。一位在古刹中担任护法居士四十余年的老人曾说过：供养有供养的规矩，鲜花水果什么时候摆上、什么时候撤下，都是有讲究的。这"三个时辰"的法门，才是历代祖师传下来的"如法供养"之道。
杭州西郊有一座古刹，名叫净慈寺。寺虽不大，却有上千年的历史，据说是五代时期的高僧所建。寺中有一位老护法居士，法名慧净，今年已经八十有三。他自幼便在这净慈寺中帮忙，从扫地打杂的小童做起，一直做到主管佛堂供养的护法居士，前前后后已有六十多年。
慧净老居士虽然不是出家人，但他对佛门礼仪的了解，比许多年轻的僧人还要精通。十方信众有什么疑问，寺里的师父们常常会说："去问问慧净居士吧，他最清楚。"
这一年的清明时节，寺里来了一位中年妇人。她衣着朴素，手里提着一篮子鲜花和水果，看样子是专程来上香的。
慧净老居士正在大殿里整理供桌，看见妇人进来，便上前招呼："施主，来上香？"
妇人点点头，将篮子放在一旁，恭恭敬敬地在佛前磕了三个头。起身后，她从篮子里取出鲜花和水果，想要摆到供桌上去。
慧净老居士看了看她手里的东西，微微皱起了眉头。
那是一束百合花，白得晶莹剔透，显然是刚从花店里买来的。但水果却有些问题——几个苹果的表皮已经开始发皱，一串葡萄有好几颗已经干瘪变色了。
"施主，这水果……"慧净老居士欲言又止。
妇人不好意思地笑了笑："老人家，这是我家里供了好几天的，还没坏呢。我想着拿到寺里来，让佛菩萨也尝尝……"
慧净老居士轻轻叹了口气，摇了摇头："施主，您的心意是好的，但这供养的方式，却不太如法啊。"
妇人一愣："不如法？怎么不如法了？"
"您且跟老朽到后面喝杯茶，老朽给您讲讲这供养的道理。"
两人来到大殿后面的一间茶室，慧净老居士为妇人倒上一杯清茶，缓缓开口说道：
"施主，老朽在这净慈寺照料佛堂六十多年了。见过的香客信众，没有一万也有八千。像您这样的情况，老朽见得太多了。"
妇人有些不安："老人家，我是哪里做错了？"
"您倒也不算错，只是不懂供养的规矩罢了。"慧净老居士喝了一口茶，"老朽问您，您知道供养的本意是什么吗？"
妇人想了想："是……是表达对佛菩萨的恭敬吧？"
"说得对，是恭敬。"慧净老居士点点头，"《普贤行愿品》中说：'所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修供养。'供养，是用最清净、最恭敬的身口意，来礼敬诸佛。"
"那我拿鲜花水果来供养，不就是表达恭敬吗？"妇人不解地问。
"鲜花水果，确实是最常见的供品。但供养讲究的是'新鲜'二字。"慧净老居士说道，"您想想看，如果您家里来了一位尊贵的客人，您是端出新鲜的水果招待他，还是拿出放了好几天、已经开始发蔫的水果？"
妇人脸红了："那肯定是新鲜的……"
"这就是道理所在。"慧净老居士说，"佛菩萨虽然不食人间烟火，不需要我们的供品来充饥解渴。但供养的本质，是培养我们的恭敬心。您用新鲜的、最好的东西来供养，体现的是您对佛菩萨的尊重；您用放了好几天、快要坏掉的东西来供养，体现的就是……"
妇人低下了头："是我考虑不周……"
慧净老居士摆摆手："施主不必自责。您是不知道这里面的道理，不是存心不敬。老朽今天既然说起这个话题，就给您好好讲讲这供养的规矩。"
妇人连忙道谢，端正坐好，洗耳恭听。
"供养佛菩萨，最常见的有六种——花、香、灯、涂、果、乐。这六种供品，各有各的含义。"
"花，代表因。佛经上说，'花开见佛'，鲜花盛开，预示着修行的善因终将结出善果。供花，是提醒自己要广种善因。"
"香，代表戒定真香。香烟袅袅，直达天际，象征着修行人的德行能够感通十方。供香，是提醒自己要持戒修定。"
"灯，代表智慧。灯火明亮，驱除黑暗，象征着佛法的智慧能够破除无明。供灯，是提醒自己要开启智慧。"
"涂，就是涂香，现在多用净水代替。水清且静，能洗涤尘垢，象征着修行人要清净身心。供水，是提醒自己要净化心灵。"
"果，代表圆满。瓜果成熟，甘甜可口，象征着修行的果位圆满成就。供果，是提醒自己要精进修行，早证菩提。"
"乐，就是音乐。梵音悠扬，令人心生欢喜，象征着佛法的美妙殊胜。供乐，是提醒自己要以欢喜心修行。"
慧净老居士讲到这里，看了看妇人："施主，您听明白了吗？这六种供品，每一种都有深刻的含义。供养不是简单地把东西摆到佛前，而是通过这个行为，来修正自己的心。"
妇人若有所思地点点头："原来供养还有这么多讲究……那我以前都不懂，在家里供了好几天的水果，想着还没坏，就拿到寺里来，这是不是很不恭敬？"
"倒也不至于说很不恭敬，"慧净老居士温和地说，"您的心是好的，只是方法不对。老朽接下来要讲的，才是最关键的——供养的时辰。"
"时辰？"妇人有些惊讶，"供养还讲究时辰吗？"
"当然讲究。"慧净老居士放下茶杯，神情变得郑重起来，"老朽在这净慈寺六十多年，亲眼见证了无数供养的因缘。好的供养能让人福慧双增，不当的供养反而可能招来不顺。这里面的关键，就在于'时辰'二字。"
"什么叫供养的时辰？就是什么时候把供品摆上去，什么时候把供品撤下来。这两个时间点，是非常有讲究的。"
妇人连忙追问："老人家，您快给我讲讲，这时辰到底该怎么选？"
慧净老居士却不急着回答，反而问了妇人一个问题："施主，您平时在家供养，是怎么做的？"
妇人想了想："我一般是早上起来，先上香、磕头，然后把鲜花水果摆上去。至于什么时候撤下来……"她有些不好意思，"说实话，我也没太在意这个。花枯了就扔掉，水果坏了就换掉，没有固定的时间。"
慧净老居士点点头："您这种做法，在普通信众中非常普遍。大家都知道要供养，却不知道供养的规矩。花枯了才扔，果坏了才换——这恰恰是最不如法的做法。"
"为什么呢？"妇人急切地问。
"老朽给您讲一个故事吧。"慧净老居士缓缓说道，"那是四十年前的事了……"
"当时，我们净慈寺来了一位年轻的居士，大约三十出头的样子，穿着体面，一看就是做生意的。他来寺里请愿，说自己生意上遇到了大麻烦，想请佛菩萨保佑。"
"那时候寺里的住持是妙空老和尚，是一位得道的高僧。妙空老和尚见了那年轻人，问他平时是怎么供养佛菩萨的。"
"年轻人说，他家里设了佛堂，每天早上都上香礼拜，供品也从不间断。鲜花买最贵的，水果挑最好的，从来不敢怠慢。"
"妙空老和尚又问：'那供品什么时候撤下来呢？'"
"年轻人愣了一下，说：'等花枯了、果坏了再撤啊。我觉得供品多放几天，佛菩萨能多享用一些……'"
"妙空老和尚听了，长叹一声，说：'你的心是诚的，但做法却错了。供养讲究的是新鲜、干净、庄严。你把枯萎的花、腐烂的果摆在佛前，不是供养，是亵渎。'"
"年轻人大吃一惊：'亵渎？我明明是诚心供养啊！'"
"妙空老和尚说：'你想想看，你自己愿意在一堆枯花烂果旁边待着吗？你不愿意，佛菩萨也不愿意。佛菩萨当然不会怪罪你，但护法神可能会不高兴。护法神不高兴，你的供养功德就大打折扣，甚至可能招来不顺。'"
慧净老居士讲到这里，看了看妇人："施主，您听明白了吗？供品放到枯烂才撤，不是虔诚，是不恭敬。这就好比请客人吃饭，饭菜凉了、馊了还端着不撤，客人会怎么想？"
妇人恍然大悟："原来是这样！那我以后可不敢这么做了。老人家，您说的那三个时辰，到底是什么意思？"
慧净老居士微微一笑："施主别急，老朽这就讲。"
"妙空老和尚当年对那年轻人说，供养有三个关键的时辰——摆供的时辰、受供的时辰、撤供的时辰。这三个时辰把握好了，才叫真正的'如法供养'。"
"第一个时辰，叫作'晨供'。"
"《毗尼日用切要》中记载，僧人每日供养佛菩萨，都在清晨。为什么选在清晨？因为清晨是一天中阳气最清的时候，天地间充满了清新、祥和的气息。此时供养，心最清净，供品最新鲜，功德也最大。"
"具体来说，最好是在日出之前到辰时之间，也就是大约早上五点到七点。这个时间段，您起床后先洗漱干净，换上整洁的衣服，然后到佛堂中上香、礼拜、诵经。诵经完毕，再把新鲜的供品恭敬地摆上供桌。"
"摆供的时候，心中要存着感恩和恭敬。可以默念：'愿以此花果，供养十方三世一切诸佛菩萨，愿诸佛菩萨慈悲加被，愿众生离苦得乐，同成佛道。'"
妇人听得入神，不住地点头："原来摆供也有这么多讲究……那第二个时辰呢？"
慧净老居士继续说道："第二个时辰，叫作'受供'。"
"供品摆上去之后，不是就放在那里不管了。而是要给佛菩萨一个'受供'的时间。这个时间，一般是从摆供到午时，也就是大约早上七点到中午十一点。"
"在这个时间段里，供品是'属于'佛菩萨的。佛经上说，诸天神佛在午时之前受用饮食，过了午时就不再进食。这就是'过午不食'的来历。供养佛菩萨也遵循这个规律——午时之前是受供时间，午时之后就可以撤供了。"
"这个时间段里，您可以在佛堂中诵经、念佛、打坐，用功修行。供品就像是您请佛菩萨来家里做客，受供时间就是佛菩萨在您家里'用餐'的时间。您在一旁恭敬地陪着，这才是完整的供养仪式。"
妇人越听越觉得有道理："老人家，那第三个时辰呢？"
"第三个时辰，叫作'撤供'。"
慧净老居士的语气变得格外郑重："这个时辰，是最关键的，也是最多人弄错的。"
"撤供的最佳时间，是午时前后，也就是中午十一点到下午一点之间。这个时间撤供，有两层含义——"
"第一层含义，是遵循'过午不食'的规矩。午时一过，佛菩萨就不再受用供品了。您再把供品放在那里，就不是供养，而是摆设了。摆设是没有功德的。"
"第二层含义，是保持供品的新鲜和庄严。鲜花从早上供到中午，还是新鲜的、漂亮的；水果从早上供到中午，还是饱满的、完好的。这时候撤下来，供品还保持着最好的状态。"
"撤下来的供品怎么处理呢？鲜花可以插在家里其他地方欣赏，等枯萎了再扔掉；水果可以自己吃，也可以分给家人朋友。这叫'分食供品'，是有福报的。"
"但如果您等到花枯了、果烂了再撤，这些供品就不能用了，只能扔掉。您想想，您辛辛苦苦买来的花果，供了佛菩萨，自己却一点都享用不到，岂不是浪费？佛法讲惜福，把好好的东西放到烂掉，这不是惜福，是造业。"
妇人听到这里，一拍大腿："老人家，您说得太对了！我以前就是这么干的，鲜花放到干枯，水果放到发霉，还以为自己虔诚呢。原来这是造业啊！"
慧净老居士点点头："施主能明白这个道理，也算是因缘殊胜。老朽再给您讲讲，为什么这三个时辰如此重要。"
"《增一阿含经》中记载，佛陀住世时，有一位名叫须达的长者，是佛陀的大护法。他每天都用最好的饮食供养佛陀和僧团，而且非常讲究时辰。"
"有一次，一位年轻的比丘问须达长者：'您为什么总是在固定的时间供养？早一点晚一点不行吗？'"
"须达长者回答说：'供养讲究的是恭敬。恭敬体现在每一个细节上。时辰不对，即使供品再好，也失去了应有的庄严。就像迎接国王，您必须在规定的时间、规定的地点等候，早了不行，晚了更不行。供养佛菩萨也是一样的道理。'"
"这位须达长者，就是著名的'给孤独长者'。他供养佛陀的方式，被后世奉为典范。"
妇人若有所思："原来供养的时辰，从佛陀时代就这么讲究了……"
慧净老居士继续说道："不光是佛陀时代，历代祖师大德对供养的时辰都非常重视。"
"唐朝的百丈怀海禅师，制定了著名的《百丈清规》，是丛林制度的根本。其中就明确规定了供养的时辰——晨朝上供，午时撤供。这个规矩，一直沿用到今天。"
"老朽年轻时，跟随妙空老和尚学习佛门礼仪。老和尚常说：'供养是修行的基础。一个人连供养都做不好，其他的修行就更难说了。'他老人家对供养的每一个细节都一丝不苟，鲜花要一朵一朵仔细检查，水果要一个一个擦拭干净。摆供的位置、撤供的时间，分毫不差。"
"老和尚说：'你们别小看这些细节。修行修的就是心。你在供养上马马虎虎，说明你的心就是马马虎虎的。心马马虎虎，修什么都不会有成就。'"
妇人听了，脸上露出惭愧之色："老人家，我以前太不懂事了。不光是供养，很多事情我都马马虎虎的……"
慧净老居士和蔼地说："施主不必自责。知道了就改，这就是进步。老朽再给您讲一个故事，您就更明白了。"
"那还是妙空老和尚在世的时候，寺里来了一位富贵人家的太太。她穿金戴银，一看就是有钱人。她来寺里供养，一出手就是上万块的功德金，鲜花水果更是买最好的，一次供好几大篮。"
"可她有个毛病，就是供品从来不按时撤。她觉得，自己花了那么多钱买的东西，多放几天才划算。每次来寺里，都要问师父们：'我上次供的花还在吗？还没枯吧？'"
"师父们很为难，因为按照寺里的规矩，供品是要在午时撤下来的。但这位太太每次都不高兴，觉得师父们不珍惜她的供品。"
"有一次，妙空老和尚亲自接待她。老和尚对她说：'施主，您的发心是好的，供养的功德也是有的。但您知道为什么您供养了这么多年，还是烦恼不断、身心不安吗？'"
"那太太愣住了：'老和尚，您怎么知道我烦恼不断？'"
"妙空老和尚说：'因为您的供养不如法。供养是修心的法门，您供养时只想着划算不划算、浪费不浪费，这个心就不对了。心不对，供养再多也没有用。'"
"那太太听了，沉默了很久，终于开口问道：'老和尚，那怎样才叫如法的供养呢？'"
妙空老和尚就把刚才老朽跟您说的这三个时辰，详细讲给了那位太太听。从那以后，那太太改变了供养的方式，不再执着于供品要放多久，而是按照如法的时辰来供养。"
"说来也奇怪，改了供养方式之后，那太太的烦恼真的少了很多。她后来跟老朽说：'以前我总觉得自己供养了那么多，佛菩萨应该保佑我事事顺心。现在我明白了，供养不是做生意，不是我给佛菩萨多少，佛菩萨就给我多少回报。供养是修自己的心，心对了，一切自然就顺了。'"
慧净老居士讲完这个故事，看着妇人说："施主，您明白了吗？"
妇人深深地点了点头："老人家，我明白了。供养不在于花多少钱、买多好的东西，而在于心诚不诚、做法对不对。这三个时辰——晨供、受供、撤供，我一定牢牢记住。"
慧净老居士欣慰地笑了："施主能明白这个道理，老朽今天这番话就没有白说。"
妇人忽然想起什么，问道："老人家，您刚才说的是一般的供养。那如果是特殊的日子，比如初一、十五，或者佛菩萨圣诞，供养的时辰有什么不同吗？"
慧净老居士点点头："施主问得好。特殊日子的供养，确实有些不同……"
他刚要开口，忽然殿外传来一阵喧哗声。一个年轻的居士匆匆跑进来："慧净老，外面来了一群人，说是从外地专程来请教供养的问题。"
慧净老居士站起身来："请他们进来吧。今日因缘殊胜，老朽就给大家一起讲讲。"
不一会儿，茶室里挤满了人。有年轻人，有老年人，有穿着朴素的，也有衣着光鲜的。他们都是听说净慈寺有一位精通供养礼仪的老护法，专程来请教的。
慧净老居士环顾众人，微微一笑："诸位远道而来，想必都是诚心向佛的善信。老朽刚才正在给这位施主讲供养的时辰，既然大家都来了，老朽就从头再讲一遍，顺便把一些更深的道理也说说。"
众人纷纷点头，静静听讲。
"供养，是佛门修行的基础。《普贤行愿品》列出了十大愿王，其中'广修供养'排在第三位，可见供养的重要性。"
"供养分为三种——财供养、法供养、观行供养。财供养就是用财物来供养，比如鲜花、水果、香烛、灯油等等。法供养就是用修行来供养，比如诵经、念佛、持咒、打坐。观行供养就是用心来供养，观想十方三世一切诸佛菩萨，用最清净的心来恭敬礼拜。"
"这三种供养中，法供养最殊胜，观行供养最难。但对于我们普通人来说，财供养是最容易做到的，也是入门的基础。"
一位年轻人问道："老人家，我每天早上都供养，但总觉得效果不大。是不是我哪里做得不对？"
慧净老居士看着他："你说的效果，是指什么？"
年轻人有些不好意思："就是……求的事情不太灵验……"
慧净老居士轻轻摇头："施主，供养不是做交易。你供养多少，佛菩萨就给你多少回报——这个想法本身就错了。"
"《金刚经》云：'若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'供养也是一样，如果你供养时心中总想着回报，这就是'有相供养'，功德是有限的。"
"真正的供养，是'无相供养'——不求回报，只是单纯地表达恭敬和感恩。这样的供养，功德才是无量的。"
年轻人若有所思地点点头。
另一位老年人问道："老人家，我家里供的佛像比较多，每个佛菩萨前都要供花供果吗？还是可以统一供一份？"
慧净老居士答道："这个问题问得好。一般来说，如果条件允许，最好每尊佛像前都供一份。但如果条件有限，统一供一份也是可以的。关键在于心诚。"
"供养的时候，心中要观想：这份供品，是供养尽虚空遍法界一切诸佛菩萨的，不只是眼前这几尊像。《华严经》说：'一即一切，一切即一。'你供养一尊佛，等于供养一切佛；你供养一份供品，等于供养无量供品。"
众人听了，纷纷点头称是。
这时，一位中年男子站起来问道："老人家，我有一个问题一直想不明白。您说供品要在午时撤下来，可我平时要上班，早上供完就走了，中午根本不在家。这种情况怎么办？"
慧净老居士听了这个问题，神情变得十分凝重。
"施主这个问题，问到点子上了。"他缓缓说道，"现在很多人都是上班族，早出晚归，不可能在午时回家撤供。这种情况该怎么办？是不是就不能供养了？"
众人都安静下来，等待慧净老居士的回答。
"老朽在这净慈寺六十多年，见过无数信众为这个问题苦恼。有的人干脆不供了，觉得反正做不到如法，不如不做；有的人还是照老样子，花枯了果烂了才撤，觉得总比不供强。"
"这两种做法，都不对。"
"那该怎么办呢？"那位中年男子急切地问。
慧净老居士看着众人期待的目光，缓缓说道："妙空老和尚当年专门针对这种情况，传授过一个特别的法门。这个法门，叫作'随分供养'。"
"'随分供养'，就是根据自己的实际情况，灵活调整供养的方式，但核心的三个时辰原则不变。这个法门的关键，在于一个'心'字……"
慧净老居士停顿了一下，目光扫过在场的每一个人。
"这个法门，是妙空老和尚从五台山一位隐居的老修行人那里学来的。那位老修行人，据说是近代高僧虚云老和尚的弟子，修行极深，很少见客。妙空老和尚能得到他的传授，是莫大的因缘。"
"这个法门不但能解决时间不够的问题，还能让供养的功德倍增。老和尚当年只传给了几个亲近弟子，老朽有幸是其中之一……"
众人听得入神，都屏息凝神，等待慧净老居士说出那个法门的具体内容。
慧净老居士喝了一口茶，清了清嗓子，继续说道：
"'随分供养'的法门，核心在三个字——'心供养'。"
"什么叫心供养？就是当你没有时间在午时回家撤供的时候，可以用心来完成这个仪式。"
"具体做法是这样的——"
热门跟贴