创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《慈悲三昧水忏》《地藏经》《梁皇宝忏》等
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
佛门有言："假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。"
这句话出自《大宝积经》，道出了一个令人深思的道理——我们今生所遭遇的种种磨难，未必都是无缘无故。那些突如其来的病痛、莫名其妙的灾祸、难以解释的困顿，或许正是往昔种下的因，在此刻结出的果。
佛经中常提到一个词，叫"冤亲债主"。什么是冤亲债主？简单来说，就是我们在无始劫以来的轮回中，曾经伤害过、亏欠过的众生。他们或是被我们杀害的性命，或是被我们欺骗的对象，或是被我们辜负的恩人。这些众生虽然形体已灭，但怨气不散，因缘际会之时，便会前来讨债索报。
《地藏菩萨本愿经》中，佛陀曾对地藏菩萨说："阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。"我们凡夫俗子，哪个没有在有意无意间造下恶业？哪个没有伤害过其他众生？只是平日里福报尚存，冤亲债主暂时无法靠近罢了。一旦福报消减，或是某种特殊因缘成熟，他们便会找上门来。
那么问题来了：冤亲债主找上门时，会有什么征兆？我们又该如何察觉、如何化解？
唐代有一位高僧，法号知玄，世称悟达国师。他的亲身经历，或许能给我们一些启示。
话说唐朝懿宗年间，长安城内有一位备受皇帝尊崇的高僧，法号知玄。
知玄禅师自幼出家，七岁便能诵经，十四岁登坛说法，辩才无碍，名震京城。他先后得到唐宣宗、唐懿宗两位皇帝的礼敬，被赐号"悟达国师"，赐予沉香法座，可谓荣耀至极。
要说这位悟达国师，修行功夫确实了得。他戒律精严，禅定深厚，讲经说法时座下听众动辄数千人。朝中公卿大臣，无不以能亲近国师为荣。皇帝更是对他恩宠有加，每逢国家大事，都要请他入宫咨询。
按理说，一个修行人能达到这般境界，福报深厚，冤亲债主应该很难靠近才对。可偏偏就在悟达国师声名最盛、地位最高的时候，一件怪事发生了。
那一日，悟达国师正在沉香法座上为皇帝和群臣讲解《法华经》。讲到精妙处，他不禁生起一念："当今天下，能坐此沉香宝座讲经的，恐怕只有我一人了吧？"
就是这一念——仅仅这一念——悟达国师的膝盖上突然生出一个小疮。
起初只是米粒大小，悟达国师并未在意。可这疮一天天长大，渐渐长成拳头大小，竟然生出了人的眉目口鼻，俨然一张人脸！更可怕的是，这人面疮每日都要饮食，若不喂它，便疼痛难忍，如万箭穿心。
悟达国师遍访天下名医，却无人能治。有的医者一看这疮的模样，吓得转身就跑；有的医者开出药方，服下后非但无效，反而疼痛加剧。
堂堂一代国师，竟被一个小小的疮折磨得形容枯槁、日夜难安。
悟达国师这才意识到：这不是普通的病症，而是冤亲债主找上门来了。
可是，他一生持戒精严，从未杀生害命，这冤亲债主从何而来？
悟达国师苦苦思索，忽然想起多年前的一段往事。
那还是他年轻时，云游参访途中，在长安城外的一座小寺借宿。寺中有一位病僧，浑身长满恶疮，脓血淋漓，臭不可闻。其他僧人都避之不及，唯有知玄禅师不嫌脏臭，日日为他擦洗换药、端茶送饭。
病僧被他的善心感动，临别时对他说："你日后若有大难，可到四川彭州九陇山来找我，山上有两棵松树并立为标记。"
知玄禅师当时只当是客套话，并未放在心上。如今身患怪病，走投无路，他忽然想起这位病僧的话，便拖着病体，千里迢迢赶往彭州九陇山。
果然，在山上找到了那两棵并立的松树。松树旁，一座巍峨庄严的精舍出现在眼前。那位当年的"病僧"，竟然是一位神通广大的圣者！
圣者见到悟达国师，微微一笑："我等你很久了。"
悟达国师扑通一声跪倒在地："大德，弟子身患怪病，求您慈悲相救！"
圣者说："不急，你先在此住下，明日我带你去山下溪边，用溪水洗疮，自然会好。"
第二天清晨，圣者果然带悟达国师来到山下一条清溪旁。
悟达国师正要捧水洗疮，那人面疮忽然开口说话了！
"国师，且慢！你可知我是谁？"
悟达国师大惊："你……你是何人？"
人面疮说："国师博学多才，可曾读过《汉书》？"
悟达国师说："自然读过。"
人面疮说："《汉书》中记载，西汉时袁盎与晁错政见不合，袁盎在汉景帝面前进谗言，致使晁错被腰斩于东市。那个被腰斩的晁错，就是我！而那个进谗言的袁盎，就是你！"
悟达国师浑身一震，冷汗涔涔而下。
人面疮继续说道："你我的冤仇，已经结下两百多年了！两百多年来，你世世修行，持戒精严，我一直找不到机会报仇。这一世你做了国师，荣宠至极，我本以为又要空等一场。没想到你在沉香宝座上生起了一念傲慢心！就是这一念，让你的戒德出现了缝隙，让我终于有了可乘之机！"
悟达国师这才恍然大悟。
原来，修行人平日里之所以能免于冤亲债主的侵扰，靠的是戒德的护持。戒德如同护身的铠甲，只要没有破损，邪祟便无法靠近。可一旦心生傲慢、嗔恨、贪婪等烦恼，戒德便会出现漏洞，冤亲债主就会趁虚而入。
悟达国师的一念傲慢，看似微不足道，却让他积累了十世的修行功德出现了裂缝。等候了两百多年的冤魂，岂能放过这个机会？
此时，那位圣者从怀中取出一卷经文，对悟达国师说："这是三昧水，能解冤释结。我今日诵此经咒，以此法水为你们双方解冤。"
说罢，圣者开始诵经。
随着经声响起，那清澈的溪水泛起层层金光。悟达国师捧起溪水洗向人面疮，只觉一阵刺骨的疼痛传来，疼得他几乎晕厥。但他咬紧牙关，继续洗涤。
渐渐地，人面疮的表情从狰狞变得平和。它叹了一口气，说："国师，今日有圣者以三昧法水为我们解冤，我便不再追究了。愿你日后广传此忏法，度化更多众生，也算是对我的补偿。"
话音落下，人面疮消失无踪，悟达国师的膝盖恢复如初。
悟达国师叩谢圣者，询问其法号。圣者微微一笑，身形渐渐隐去，只留下一句话："你称我为迦诺迦尊者便是。"
悟达国师这才知道，原来那位"病僧"竟是佛陀座下十六罗汉之一的迦诺迦尊者！
他将那日圣者所诵的经文整理成册，便是后世流传的《慈悲三昧水忏》。这部忏法，专为解冤释结、超度冤亲债主而设，至今仍是佛门重要的忏法之一。
悟达国师的故事，在佛门中流传甚广。后来的高僧大德们根据这个故事，以及诸多经典中的记载，总结出了冤亲债主找上门时的种种征兆。
有一位老禅师，曾在开示中这样说道："冤亲债主来临之时，必有异象。这异象有五种，若出现两种以上，就该警觉了。"
第一种异常：身体突发怪病，久治不愈。
这种病往往来得莫名其妙，查不出原因，治不了根本。就像悟达国师的人面疮一样，非普通药石所能医治。《地藏经》中说："若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱……或有女人，临产艰难，能于产时，受诸痛苦。"这些身体上的苦难，很多时候便是冤亲债主的追讨。
病者往往有这样的感受：医生说身体各项指标正常，可自己就是难受；或者病情反反复复，刚好一点又发作；或者同样的药，别人吃了有效，自己吃了却无用。这些都是冤亲债主在作祟的迹象。
第二种异常：噩梦连连，梦见已故之人或被追杀。
《药师琉璃光如来本愿功德经》中说："若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒……令其病人梦见药师如来。"可见梦境与业力之间，确有关联。
冤亲债主来临时，人往往会频繁做噩梦。有的人梦见被人追杀，怎么跑都跑不掉；有的人梦见已故的亲人或陌生人，面目狰狞地盯着自己；有的人梦见自己置身阴暗的环境，周围尽是鬼影幢幢。醒来后往往大汗淋漓、心神不宁，白天也提不起精神。
老禅师说："梦是意识的投射，也是冤亲债主传递信息的渠道。他们无法在现实中与你对话，便在梦中显现，提醒你债期已到。"
第三种异常：诸事不顺，灾祸频发。
有些人的生活仿佛被诅咒了一般：做生意必亏，谈恋爱必散，找工作必黄。好不容易有点起色，马上又出变故。钱财散尽、婚姻破裂、官司缠身、意外频发……一桩接一桩，没有消停的时候。
《太上感应篇》中说："祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"一个人若是冤亲债主缠身，他的运势便会急剧下滑，做什么都不顺利。这并非命运不公，而是累世的债务在此时集中爆发。
老禅师举了一个例子："譬如一个人欠了很多债主的钱，平日里债主们还能容忍，可一旦知道他要搬家了，便会一起上门讨债。人在临近某些关键时刻——比如大寿、升迁、结婚——冤亲债主往往会加紧追讨，因为他们怕错过时机。"
第四种异常：心神不宁，莫名恐惧。
这种感觉很难用语言形容。就是无缘无故地感到害怕，仿佛有什么东西在暗处盯着自己。白天不敢一个人待着，晚上不敢关灯睡觉。心里慌慌的，却说不出在怕什么。
有些人会变得疑神疑鬼，总觉得有人要害自己；有些人会莫名其妙地流泪，心中悲伤却不知所以；有些人会突然性情大变，暴躁易怒，或者萎靡消沉，连自己都不认识自己了。
《楞严经》中说："汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷……"我们的心本是清净的，之所以会有这些异常的情绪和感受，往往是因为外力的干扰。冤亲债主虽然没有实体，但他们的怨气和业力，足以影响一个人的心神。
第五种异常……
老禅师说到这里，忽然停住了。
座下弟子连忙追问："师父，第五种是什么？"
老禅师摇了摇头，说："这第五种异常，非同小可。若是不该知道的人知道了，反而会惹来麻烦。今日暂且不说，待机缘成熟时，自会揭晓。"
弟子们面面相觑，心中好奇却又不敢再问。
老禅师所说的第五种异常，究竟是什么？
为何他欲言又止，说"不该知道的人知道了，反而会惹来麻烦"？
不仅如此，更关键的问题还在后面——
知道了这五种异常之后，又该如何化解？悟达国师有迦诺迦尊者相救，得以解脱，可我们普通人哪有这样的福报？
《地藏经》中，佛陀曾对地藏菩萨说过一段话，揭示了超度冤亲债主的核心法门。这段话若能领悟，不必求诸外力，自己便能与冤亲债主解冤释结。
这段话是什么？老禅师后来揭示的第五种异常又有多可怕？
更重要的是，那位老禅师还提到：在这五种异常中，有两种最为关键，一旦同时出现，就必须立即采取行动，否则后果不堪设想……
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