2019年，印度学者指着岷江问翻译：大洪水来了为啥不造船逃跑？
二零一九年，四川都江堰，这地方热闹得不行。
一位叫阿罗拉的印度学者站在岸边，看着脚下奔腾了也就是两千多年的岷江水，整个人都懵了。
他转过头，甚至忘了礼貌，死死盯着随行的中国翻译，问出了那个让他世界观崩塌的问题：“当大洪水来的时候，你们为什么不是造船逃跑，而是试图去治理它？”
这句话问得太有水平了。
在他的认知系统里，那是神的地盘，发大水是老天爷发脾气，人能做的就是赶紧跑，或者跪在地上求饶，像诺亚方舟那样躲过一劫。
结果到了中国一看，好家伙，两千两百六十多年前，一个叫李冰的地方官，带着一帮泥腿子，也没见有什么神仙帮忙，硬是用竹笼和石头把这条狂暴的江水给“驯服”了。
阿罗拉回去后想了很久，憋出了一个在国际论坛上炸锅的观点：“中国被万神庇护，因此无法战胜。”
这话听着像是在搞封建迷信，其实是你没听懂他的潜台词。
咱们先说说他嘴里的“万神庇护”。
阿罗拉觉得中国到处是庙，神多得数不过来，那是真把我们当成神权国家了。
其实吧，这真是个天大的误会。
你翻开中国的神仙户口本看看，这哪里是神，分明就是一本“优秀员工表彰大会”名册。
在西方或者印度那块儿，神是造物主，是老板，人是打工的。
但在中国，绝大多数受香火的“神”，生前都是活生生的人。
关二爷，那是讲义气的典范；妈祖，那是福建莆田救人的渔家姑娘；就连那个看起来神神叨叨的太上老君，原型也是写《道德经》的李耳。
中国人的逻辑硬核到可怕：我们不跪拜虚无缥缈的造物主，我们跪拜的是那些曾经真实存在过、为这个族群披荆斩棘的祖先和英雄。
这就解释了为什么中国人遇到灾难第一反应不是祷告。
你看看咱们的神话，天漏了，女娲去补；山挡路了，愚公去移；甚至连太阳多了晒得慌，后羿都敢拿箭把它射下来。
这种“不服就干”的基因，早就刻在骨头里了。
更有意思的是中国人跟神的关系，那简直就是一场“商业谈判”。
这事儿说出来可能让阿罗拉觉得大逆不道。
在中国农村，老百姓拜龙王是为了求雨，那是给龙王爷面子。
要是烧了三天香还不下雨，你猜怎么着？
老百姓能把龙王像从庙里抬出来，放在大毒日头底下暴晒，指着鼻子骂：“你也不怕热是吧？
那就一块儿晒着！”
甚至地方志里还真有记载，有的县令急眼了，直接架起土炮轰天，逼着老天爷下雨。
这种实用主义的操作，在全世界信仰圈里绝对是独一份。
说白了，这种关系更像是一种契约：你保佑我风调雨顺，我给你重塑金身；你要是拿钱不办事，对不起，我立马换个神拜。
五千年来，这块土地上发生的倒霉事儿还少吗？
五胡乱华那是真把汉人杀得没剩下多少了；后来蒙古铁骑横扫欧亚大陆，谁见了不哆嗦？
再到后来满清入关。
按理说，像古埃及、古巴比伦那样，早该进博物馆躺着了。
可结果呢？
拿元朝来说，蒙古人军事上是赢了，把宋朝给灭了。
可没过几十年，你再看那些蒙古贵族，一个个嘴里念着唐诗，学着汉人的礼仪，比汉人还像汉人。
这就像是一张巨大的、有弹性的网，外力打进来，网会凹下去，但绝对不破。
等到劲儿过去了，这张网就慢慢收紧，把异质的东西包住，最后全给消化了。
外力越强，反弹越狠，这种力量不是靠某一个神仙施法，而是靠儒家教怎么做人、道家教怎么保命、佛家教怎么修心，三股绳拧成了一根救命稻草。
到了近代，这股劲儿就更明显了。
面对列强的洋枪洋炮，咱也没等着天降神兵。
四万万同胞，那是四万万个不信邪的“神”。
抗日战争打了十四年，靠的是什么？
不是玉皇大帝显灵，是每一个普通人拿命去填。
新中国刚成立那会儿，要啥没啥，苏联专家一撤，看着那个烂摊子，谁都觉得这就完了。
结果呢？
硬是在戈壁滩上搞出了蘑菇云。
这在信奉宿命论的老外看来，确实像是“有如神助”，但咱们自己心里门儿清，这个“神”，就是咱们自己。
那个印度学者阿罗拉，只看到了庙里的泥塑木雕，却没看懂中国人眼睛里的光。
汶川地震的时候，那场面连上帝看了都得愣神。
没有统一的宗教动员，十几亿人就像听到了集结号一样，有钱出钱，有力出力。
那种“一方有难，八方支援”的劲头，比任何宗教狂热都来得猛烈。
所以啊，当老外在那惊叹“中国无法战胜”的时候，咱们听听就算了。
这哪是什么万神庇护，分明是这个古老的族群，早就把“自救”两个字当成了本能。
路走不通就修路，河水泛滥就治水，天塌下来，总有高个子顶着；要是高个子倒了，剩下的人就长成新的高个子。
那天在都江堰，阿罗拉最后没说话，只是看着那座两千年前的水利工程发呆。
他可能隐约明白了，那滚滚而下的不是江水，是这个民族几千年没断过的血脉。
二零二三年十一月二十九日，美国著名外交家基辛格在康涅狄格州的家中去世，享年一百岁。
参考资料：
费孝通，《乡土中国》，上海人民出版社，2019年。
基辛格，《论中国》，中信出版社，2012年。
《四川通志·都江堰水利》，四川省档案馆，民国三十六年卷。
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