三天前，收到阿哥寄来的《锡联堂·自知斋文集》。该书扉页之后有一张照片，是父亲2000年手书“人贵自知之明”，六个大字力透纸背、端庄典雅。
记得十多年前我在阿哥家里见过这幅字，此刻，再次见到父亲手泽，仿佛时光倒流，他那棱角分明的面容、严肃又不失亲切的神态就在眼前。
“人贵自知之明”，是父亲极为推崇的做人准则，更是他对我们这帮子女的谆谆告诫。今天对照这句话，早已过了知天命之年的我，是否真有自知之明？正好借这个机会，温习一下何谓自知之明。
自知之明，源于《道德经》中的“知人者智，自知者明”，老子认为，认清自己比认清他人更加高明。《论语》中也有一则关于知人与自知的对话，孔子问子贡（端木赐）与颜回相比谁更强些，子贡自评“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二”，孔子则自谦道“吾与女（汝）弗如也”，实际上是对子贡有自知之明的赞许。
西人也有自知之明类似的说法，建于孔子同时代的古希腊德尔斐神庙，其门楣上刻的三句箴言之一就是“认识你自己”。经古希腊“三贤”直至近代的笛卡尔、康德等哲人的持续探究，“认识你自己”发展成为西方哲学的一个核心命题。
从普遍意义上讲，“自知”可从“人到底是什么”开始，即回答人的共同属性问题。一方面，人是动物，或者说人具有动物的自然属性。另一方面，人又明显区别于动物，换言之，人超越了动物本能，具有人之所以为人的“人性”。苏格拉底主张“灵魂是人的本质所在”，而亚里士多德提出“人是理性的动物”。所以，人在保持生命力的同时，应当培养学习、思考与创造能力，并遵守社会规范，做一个理性且理智的文明人。
从个体意义上讲，“自知”意味着认识人的特殊性与唯一性，即每个人都是不同于其他人的独立个体，天资秉性各异，具有独一无二的存在价值。由此出发，人应当保持独立人格，不卑不亢，平等对待，不互相攀比，也不随波逐流，更不趋炎附势。《庄子》所记载的邯郸学步、东施效颦的寓言故事，警示人们脱离自身条件、盲目效仿的结果是完全丢掉自我。而在AI时代，人们也得警惕陷入大数据缺陷所产生的“幻觉”，以及被算法所定义的价值观和生活方式，从而逐渐丧失人的主体性。
从终极意义上讲，“自知”就是承认自己的无知，意识到人对自己、别人以及世界的认识永远是浅薄的，如苏格拉底所言“我唯一知道的就是我一无所知”。人只是人而非神，人具有自身无法克服的局限性，每个人乃至整个人类都存在未知领域，或者对很多问题无能为力。即使在人们自以为比较擅长的领域，依然是山外有山、天外有天。明白这一点，人就应该保持谦虚敬慎，摒弃傲慢与偏见，不自我陶醉，不好高骛远，也不强迫自己凡事追求完美。
清代史震林《西青散记》有句：“聪明人可惜者三，妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄，怀愤激谓之躁。”究其根源，所谓“聪明人”的“薄、骄、躁”三种习气，都与缺乏自知之明有关，其实这样的人不能算是聪明人。第一次读到这句话时，我刚参加工作，觉得很有道理便抄录下来，压在宿舍玻璃台板下。三十多年过去了，我与真正的聪明人还有不小差距。
当然，做人不应止于自知。人贵自知，而后自省，进而自律，更要自强。自强才是顺应天道，所谓“天行健，君子以自强不息”。因此，自知并不意味着退缩和逃避，而是要对自己负责，知不足而进取。自知，是知道自己要成为什么样的人，说到底是要做一个明白人、通透的人，自强不息、自我完善的人。
在我眼里，父亲就是一个践行“自知、自省、自律、自强”的人。他一贯尊重人性、尊重知识，虽出身于旧时代、生活在小县城，却以敏锐的眼光观察外面的大世界，对自己、家庭、教育和社会有着清醒的认识，再艰苦的条件下也能坚守良知、正道直行，以身作则、向上向好，为子女及后辈树立了良好家教家风。
“人贵自知之明”，愿父亲在天之灵继续指引我，努力做一个有自知之明的人！
2025年12月21日，冬至夜
【钱久耀先生简介】武肃王钱镠三十二世孙久耀公，学名玉鑫，寄僧名永康。生于民国十五年（丙寅年）五月十七日（1926年6月26日），卒于2004年10月11日（甲申年八月廿八日）。久耀公年少持家，终身操劳。一生持节刚正，行事有毅力。谋生余暇，苦练书法，临诸家帖神形兼备，尤喜郑文公、张猛龙、李北海书风，名闻乡里。教子严，常以明朝大儒、宁海乡贤方孝孺先生读书事，教导子女，务求学业有成。（摘自《宁海学西钱氏宗谱》2015年续修本）
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□ 作者：钱天国
□ 照片：网络
□ 编排：天姥老人
□ 审核：水东居士
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