来源 | 人民论坛网-学术前沿杂志
转载请注明来源
岁序更替，华章日新。2025年，中国于世界变局中彰显“韧性”，于自立自强中激发“创新”，于大国博弈中深化“开放”，为哲学社会科学研究提供了丰沃土壤。在习近平总书记关于构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要论述精神指引下，中国哲学社会科学在守正创新中深耕厚植，以“两个结合”为根本遵循，以“三大体系”建设为经纬，以破立并举为实践路径，奋力书写立足本土、观照世界的时代答卷。
“中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。”在人类文明演进的宏大叙事中，知识体系始终是国家软实力的重要支撑，是文化主体性与文明对话能力的集中体现。中国学，作为以中国文化为根基、中国问题为导向、中国实践为源泉、中国经验为主体的知识体系，其自主建构不仅是学术命题，更是时代命题。当世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局相互交织、相互激荡，构建贯通古今、联通中外的中国学自主知识体系，势在必行。
中国学的知识传统源远流长，通古今之变，汇百家之言。从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、儒释道合流，到宋明理学、明清实学，中国传统知识体系以经史子集为载体，以修齐治平为旨归，跨越千年未曾中断，持续为中华民族提供文化认同和精神滋养。然而近代以降，西方知识体系的强势扩张使中国传统知识体系边缘化，“四部之学”被西方分科体系全面取代，道统隐退、学统断裂，中国学术转而嵌入西方价值逻辑和学术范式；“西方中心主义”主导国际学术框架与价值标尺，导致“中国问题不由中国解释”的学术异化，这本质上是对文化传承和文明互鉴的背离。习近平总书记深刻指出：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？”中国学的主体自觉，正是要从文化主体性与文明根性中重构知识的逻辑起点。
中国学的建构方向清晰明确，坚持独立自主与开放包容相统一。历史深刻昭示：没有自主的知识体系，就没有真正的学术独立；没有立足本土的理论创新，就难以赢得世界的理解与尊重。中国学自主知识体系建构，绝非封闭的自我循环，而是要在全球知识版图中确立中国主体性，在多元文明交流中彰显中国解释力，在世界秩序重塑中提供中国方案。新时代以来，中国以和平发展之路打破“国强必霸”旧逻辑，以全过程人民民主创造人类政治文明新形态，以共同富裕理念开拓现代化发展新路径，这些伟大实践为中国学自主知识体系建构提供深厚现实土壤。唯有扎根历史深处、面向生动实践，中国学才能不断以自身概念、范式和理论，向世界阐明中国之路、中国之治、中国之理，贡献中国智慧。
在辞旧迎新的特殊节点，《学术前沿》聚焦“全球视野下的中国学自主知识体系”，让中国研究听到中国声音，让世界在中国学术中，读懂可信、可爱、可敬的中国。
——《学术前沿》编者
从大历史观理解中华文明的世界意义
摘 要：当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，中国式现代化道路展现了不同于西方现代化模式的新图景，为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。从大历史观看，16至18世纪亚洲是世界经济中心，凭借强大国力抵御了西方殖民主义在东亚的扩张，凭借优质商品和白银贸易在全球贸易中占据核心地位。19世纪欧洲通过殖民掠夺与技术发展实现对亚洲的超越，西方对中国的认知也逐步陷入偏误。超越这一认知局限，需重返18世纪东西方平等对话的历史语境和文化传统，立足中国经验的“东方性”与当代中国的“全新性”，完整理解中华文明的世界意义。中华文明为超越西方中心主义与人类中心主义提供重要思想资源，儒家“为己之学”拓展人的自由发展路径，“和而不同”理念为构建人类命运共同体奠定深厚的哲学基础，日益获得国际社会认同。在“全球南方”国家群体性崛起的背景下，中华文明通过创造性转化和创新性发展，正为人类文明进步、世界和平发展注入持久而深厚的智慧与动力。
作 者：张西平，北京外国语大学国际中国文化研究院名誉院长
文化自觉：中国研究主体性的建构
摘 要：自古以来，中国及其文明便受到整个世界的关注，近代以来更是在西方和日本形成了以中国文化、历史和典籍为研究对象的汉学。第二次世界大战后，在美国历史学家费正清的有力推动下，中国研究作为西方地域研究的重要知识形态破土而出。但是，受冷战影响，这一知识形态一直到改革开放后才进入中国，并与汉学一起促进了现时蓬勃发展的世界中国学的诞生。近年来，随着构建中国哲学社会科学自主知识体系的呼声日益高涨，中国研究领域对中国学术主体性的吁求同样日趋迫切。在“让中国研究听到中国的声音”的希冀之下，养成文化自觉自然成为建构中国研究主体性的主流叙事；同时，因循文化互鉴的理念，文化觉他也成为中国与世界交流的一体两面。
作 者：周晓虹，南京大学当代中国研究院院长
新中国学的学科定位与时代价值
摘 要：在中华文明与世界文明交流互鉴中，“中国学”是关于中国的研究，既有来源于历史文化的“国学”之意蕴，又有指向“国之大者”的国家学说、国家理论之蕴含。“新时代中国学”从历史维度上，包括“汉学”“海外中国学”“世界中国学”在新时代的发展即“新时代的中国学”，赋予“中国学”新的时代内涵；从国家意义上，指称历史中国与当代中国贯通基础上的“新时代中国之学”，富有关于中国的国家学说、国家理论之科学思想内涵。“新时代中国学”发展，需将历史与现实、理论与实践、国际与国内结合起来，以新中国史理论为基本内核，引领新中国史研究向新中国国家认识和研究即“新中国学”发展，在世界中国学中构建“新时代中国学”的理论与方法，讲好中国故事、传播好中国声音。
作 者：宋月红，中国社会科学院当代中国研究所副所长
中国学自主知识体系的价值建构
摘 要：中国学自主知识体系的建构，立足中国、胸怀世界，是对既有学术文化价值体系的提升，也是一次全新的学术创新和文化创造。该体系以社会主义核心价值体系与核心价值观为引领，服务于中华民族伟大复兴，旨在为中国式现代化提供理论支撑与知识贡献；为构建中国特色哲学社会科学的学科体系、学术体系、话语体系奠定学理根基；为弘扬全人类共同价值注入丰富内涵；其过程与成果本身，亦是对“两创”方针与“两个结合”的生动实践。在方法论层面，需立足传统、融合古今，以我为主、会通中外，守正创新、兼取众长，以价值理性统摄工具理性，以高度的理论自觉与严谨的学术规范，建构彰显中国精神、中国价值、中国气派的自主知识体系。
作 者：李宗桂，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所研究员
中国自主知识体系与全球化之辩证统一
——历史、挑战与思考
摘 要：在世界百年未有之大变局背景下，中国自主知识体系建构具有重要时代意义。该体系以全球化作为辩证背景，强调在与全球互动中实现精神自立、方法自觉和目标自为，旨在破除西方中心论的桎梏，构建立足于中国历史与现实、兼具民族性与开放性的知识体系。近代以来，中国知识界持续回应文化主体性与全球化之间的张力，并力图在吸收世界先进文化的同时贡献中国智慧。当前，中国面临西方知识体系的消极影响、文明转型的挑战，以及传统文化批判继承的任务，需通过学科批判、概念重构与全球对话，实现本土知识与普适价值的辩证统一。
作 者：李安山，北京大学国际关系学院教授
论中国学自主知识体系建构的历史基础与关键议题
——基于“四部之学”与“七科之学”的会通
摘 要：“四部之学”是指由经、史、子、集四部框架建构的一套包括众多知识门类、具有内在逻辑关系的知识系统，作为有机结构的整体，其体现中华文化以人为本的人文精神、注重和合包容的“融和合一”精神、以“通”为诉求的会通精神、以“道”为旨归的道德精神、为“有用之学”的经世致用精神，以及斯文在兹的中华文化传承发展。近代以来，以“七科之学”为代表的西方知识体系，逐渐取代以“四部之学”为主体的中国传统知识体系，反思该转变的利弊得失，应对“四部之学”进行全面挖掘、传承、革新、提升，围绕中华文化基本精神，通过融合重构，在确立中华文化主体性的基础上，建构当代中国学自主知识体系，促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，同时吸收世界其他文化之优长，对话交流，寻求共识，为应对数智时代全球知识变革的挑战，寻求中国智慧。
作 者：韩星，中国人民大学国学院教授
选自 | 《学术前沿》杂志2025年第24期
热门跟贴