王国柱，山西书坛领军人物，行书独步当代。其书兼得王羲之之逸韵、颜真卿之雄强，内擫外拓，刚柔互济；笔致精微，连带自如，章法疏密跌宕，墨色浓淡成趣。连续两届问鼎中国书法兰亭奖最高奖，实至而名归。
正当众人赞叹王国柱“兼得王逸颜雄”之际，我忽然想到：他两次折桂的奖项既以“兰亭”为名，而“兰亭”又源于那篇千古名迹《兰亭序》；可偏偏学界至今仍在争论——那卷神龙本《兰亭》究竟是不是王羲之真迹？若源头存疑，今人再如何借其“王风”？由此，话题自然落到：你认为《兰亭序》真出自王羲之之手吗？
一,自从唐太宗衷爱兰亭，民间献上的兰亭序，估计是民间高手所为。如果说《兰亭序》是真的话，这么大的事情，应该有历史记载吧。因为王羲之当时是东晋右将军，就算当时没有记载，唐太宗也会修正，会被补上的。可能当时唐太宗也不十分相信是真的。唐太宗视为楷模，真伪无所谓。
二，冯承素对原帖又加以润色，冯摹高于原帖。而原帖则无存在价值。冯摹便流传了下来。
三，当时唐太宗就那么一说，实际就没有陪葬。
四，如果兰亭序是真迹的话，那圣教序上面字并没有其字迹风格——锋芒毕露。王羲之后世孙怀仁也认为兰亭序不真。
五，《兰亭序》后人认为，不应该称为天下第一行书，是因为后人怀疑其伪。
六，《兰亭序》所代表的是精神，因为就算没有兰亭序，王羲之也无愧于书圣。有了《兰亭序》，我们更爱王羲之。
关于现在的兰亭版本，大部分人都认为不是曦之之真迹了，关于《萧翼赚兰亭图》相信书法爱好者都知道，老唐对兰亭爱到如此地步，相信他会让原版和其身首相伴千古，一个帝王的身份，能做到这些实在不是一件难事，而当今大多数人都认为兰亭书法是后来的冯承素写的，到底何人所写，所临，都没有准确的信息可考证，其实我们现在也没必要再纠结这个问题，现在的兰亭序书法，有谁能站在它的肩膀上忽略它的存在，我想没有人能撼动它的地位吧，不过个人认为，兰亭序不一定就是天下第一行书，我个人更钟爱于颜真卿的祭侄文稿，至于当代的排名，那不过是当代人的心理需要吧，非要排出一个一二三天下行书，至于有多大意义，不见得吧。
总之，对于这个问题的争论我觉得可以消停了，而更多的经历是放在作品的本身，一点愚见而已！
兰亭笔法是如此出种，即使放回王羲之的其他书作比较依然如此，上面说了，这是不矛盾的。说兰亭序集不是王羲之所书的，那说明了他对书法笔法的认识理解还不够。
留世《兰亭序》现在以《定武兰亭》和冯承素模本最为流行。因年代久远，加之唐代对《兰亭序》至高无上的评价，相信现在已经没有真迹。
书法进入魏晋，琅琊王氏一脉书法冠绝，一脉相承，在历史上留下许多佳话。个人认为，王氏一脉之所以书法流传千古，跟我们当下所说的“家风”有很大关系，试想一个出身书香门第的孩子，通过耳读目染，加上勤奋不止，在书法上有所建树完全可以理解。
史料显示，王羲之初学卫夫人，后学于钟繇，再后游历山水，遍学各家，遂形成自己独特的风格。无论是楷书《孝女曹娥碑》《佛遗教经》，还是行书《兰亭序》《洛神赋》，亦或草书《十七贴》，都是书法史上一座座巍峨丰碑。
魏晋时期没有印刷术，人们学习书法大多通过碑刻或拓片，在一次次传刻中，因为所持版本不同，刻匠不同，一种字帖就会出现不同版本。
到了唐代，李世民非常喜欢《兰亭序》，自己学习之外，就让冯承素临摹《兰亭序》送给他喜爱的大臣。冯承素采用双钩摹法临摹出的《兰亭序》成为现在最有价值的版本。因为，一，当时被临摹的极有可能是真迹；二，冯承素本身就是书法大家。
唐太宗终生临摹《兰亭序》，其书法水平了得，一幅《醴泉铭》石刻名垂千古。史传他临终想把《兰亭序》带入昭陵，甚至让高宗发誓。
然而，也有传说高宗最终还是把这幅珍品留在了自己身边，最后有被武则天得到。经过刻苦学习，武则天书法作品突飞猛进，从武则天留世的《升仙太子碑》可以看出，武则天学习的也是二王一脉。也有传说，武则天临死前，把《兰亭序》带在了自己身边。
往事如梦，风云百年。当下讨论《兰亭序》真伪已经没有意义，留世的经典版本中，无论哪一个都值得我们心追手摹。
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