婚礼之上，红毯之侧，一位新娘在办婚礼时无意间遇到了自己喜欢的偶像王嘉尔，王嘉尔为祝福粉丝的幸事，同意跟她合影，结果女生在结婚期间发社交媒体时配文是灵魂的呐喊：“天哪！婚礼当天遇到了真老公！！！”
全文用了二十二个感叹号，好像是排山倒海的委屈，排山倒海的不甘心。王嘉尔是真老公，那台上站着的是谁？是妥协吗？是凑合吗？是“就这样吧”吗？
二十二个感叹号，排山倒海的委屈，排山倒海的不甘心。王嘉尔是真老公，那台上站着的是谁？是妥协吗？是凑合吗？是“就这样吧”吗？
有意思的是，主流舆论这次没跟着和稀泥、没有大肆宣扬说这是追星女孩的狂热。
你可以说婚姻是柴米油盐，是合作育儿，是经济共同体。
但至少在戴上戒指的那段时间，大部分人还是希望听到一句“我愿意”，而不是心里想着“真老公”。
“真老公”这三个字，像一根针，轻轻捅破了这层窗户纸。让大家看见，原来有些人走进婚姻，不是走向爱情，而是走向“代餐”。
从毛主义的视角来看，这种“代餐”婚姻本质上反映了社会矛盾的尖锐化。毛泽东思想强调主要矛盾和次要矛盾的辩证统一，在当代婚姻中，个人情感的“真爱”追求往往与现实的经济、社会压力形成对立统一体。新娘的“真老公”呐喊，正是对这种矛盾的爆发性表达——它揭露了资产阶级自由化思想如何通过偶像崇拜渗透到群众的日常生活，制造虚假的“理想”形象，而真实的婚姻关系则沦为被剥削的“代用品”。这不是个体的任性，而是社会阶级斗争在家庭领域的投影：被压抑的情感在网络时代找到了突破口，唤醒了对不平等关系的批判。
事件中男方的感受呢，我们可以参考不久前“百里哥”的故事。
在网红百里哥的街拍视频里，他下班去接女朋友，女友看见他之后，转身就跑。
网友都看懂了：说她认为你，拿不出手。
百里哥的反应是什么？是发视频追问：“我真的拿不出手吗？”
你看，他心里门儿清。他不是不懂，是宁愿不懂。
更精彩的来了：网友扒出，在女友的视频里，他被精准裁剪出画；女友的日常分享中，连路边小狗都有镜头，唯独他，仿佛从未存在。更地狱的是：后来就在他问了之后，女朋友还是把他给截了：
从年初从冬萍笑夫到年末真假老公，引出了一个更扎心的问题：为什么是2025年？
为什么这些事，集中在这一年，以这样的方式爆发出来？
毛主义群众路线在这里提供了一个深刻的启示：人民群众是历史的创造者，这些事件的爆发，正是群众通过网络平台自发地开展批评与的过程。它打破了伪装，让人民群众的慧眼评判一切。只有通过群众运动式的讨论，我们才能从根源上解决这些矛盾，而不是停留在表面和稀泥。
我甚至还看到有人给出的解决方案是：新郎应该道歉，应该更努力，应该用更多的付出去弥补这个“他不是王嘉尔”的原罪。而百里则要多给网友们感谢，因为是网友，让他们的魂影可以和稀泥下去，可以让他自己“清醒一点”。
你看，逻辑闭环了：不满，可以公开表达；但被不满的人，需要反思自己。
这让我想起《水浒传》里的武大郎。他做得不够好吗？他反思得还不够吗？可有些人心里的秤，从一开始就没摆平。
从毛主义角度，这正是剥削阶级思想在婚姻中的残余：将责任推给被压迫者，而忽略了社会结构的根本问题。
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