新年伊始，中国人最常用的祝福语就是“五福临门”。
“五福临门”这个词妇孺皆知，那么，您知道究竟指的是哪“五福”吗？
《尚书·洪范》中记载：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
01
长寿
长寿指的是命不夭折，福寿绵长。
明代戏曲《鸣凤记·严嵩庆寿》中有云：“人有寿，而后能享诸福。”
长寿被列为五福之首，可见是其他福气的基础。
生命的长度，是许多人的追求。
我们透过古代的建筑、服装等，可以看到“桃子（寿）”“蝙蝠（福）”“双钱（全）”等组合的图案，表达了人们对长寿与幸福的祈盼。
“福如东海”“寿比南山”等祝福语，彰显了人们对长寿的向往。
在传统观念中，长寿不仅着代表个体的生命力，而且承载着家族延续的重任。
古语有云：“家有一老，如有一宝。”
意思是：老年人是家庭的宝贵财富，他们有着丰富的生活经验，可以为年轻人提供人生指导与帮助。
祖辈“寿而康”，能参与家族事务，维系伦理秩序，成为大家族的精神支柱。
现代人不再一味追求生命的长度，更注重生命的质量！
02
富贵
富贵指的是财物充足，地位尊贵。
司马迁的《史记》有云：“富而不骄，贵而不舒。”
古代的“富”，是指家资丰厚；“贵”，是指品德高尚、受人尊崇。
真正的富贵，不是单纯的地位显赫，而是拥有财富与地位后，仍能保持礼仪与谦卑。
《论语》有云：“生死由命，富贵在天。”
很多人认为这句话是纯粹的宿命论，其实，本意是积极的处世态度。
这句话强调虽然命运不可控，但是仍要寻求自我价值实现。
与之相似的“命里有时终须有，命里无时莫强求”，都是在告诉大家：富贵不是定数，个人的选择与努力在很大程度上可以“改命”。
在现代生活中，“富”依然是人们追求的目标，“贵”则更趋向于个人价值的实现，是物质富足与精神高贵的统一。
富贵不仅指物质充足、衣食无忧，还包含精神层面的满足。
03
康宁
康宁指的是身体安泰，心灵安宁。
《黄帝内经》有云：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”
意思是：通过精神的调节和修炼，能达到身心健康。
人生，就是一场修行。少思寡欲的人，心态平和，会变得越来越好看，正是人们常说的“相由心生”。
内心静笃、清心寡欲的人，能减少负面情绪对气血的影响，身体自然会健康。
一个人身体的好坏，与营养、运动关系不大，主要是把心态调节好，用积极的视角看世界。
明代罗洪先在《醒世歌》中有云：“举世尽从忙里过，谁人肯向死前修。”
意思是：每个人都是在忙碌中老去的，可是谁愿意在死亡之前就停止忙碌呢？
劝导人们要安分随缘，有积极的心态，保持身心和谐。
现代社会的生活节奏加快、竞争压力增大，人们愈发渴望康宁。
在纷繁复杂的世界中，保持一份平静与从容，学会与生活和解。
04
好德指的是乐善好施，宽厚待人。
《易经》有云：“君子以厚德载物。”
意思是：拥有良好的德行和高尚的品德，才能承载更多的责任和事物，赢得他人的尊重与信任。
反之，如果德行不好，福气就会渐渐失去。
古人认为：好德是五福中最核心、最根本的一福，拥有好德，其他四福都会随之而来。
“君子以厚德载物”不是高不可攀的事情，心怀善念、知恩图报，是对一个人的基本道德要求，更是一种处世哲学。
《左传》有云：“有德则乐，乐则能久。”
告诉我们：好德是一个人快乐和幸福的源泉，有德行的人内心坦荡，快乐才能长久。
在现代社会，“好德”依然是做人的底线，若“道不同”， 便不“同流合污”。
在喧嚣嘈杂的生活中，人们要面对各种各样的人和事，保持清醒的头脑，才能明辨是非、坚守正义。
05
善终
善终指的是安详离世，无疾无痛。
《庄子·大宗师》有云：“善妖善老，善始善终。”
“考终命”之福，是五福的圆满收尾，也是人们对人生结局的美好期许。
一个人临终时，无病无痛地安详而逝，而且心无挂碍，被称为善终。
善终俗称“好死”，如果拥有了前面四福，却没有“考终命”，依然是没福之人。
俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”这句话从科学角度难以被证实。
它强调了人们要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
古人将无横祸疾苦的自然寿终，看做人生圆满的标志，也是对生命的敬畏。
古往今来，许多大富大贵之人，不得善终。可见，这最后一福，是最难的一福。
随着社会的进步，人们坦然接纳人生的完美落幕，希望能有尊严的“善终”。
“五福临门”给现代人以启示，它涵盖了生命的绵长、物质的丰盈、身心的健康、品德的高尚、圆满的结局。
“五福”的先后次序，构成了幸福的五重境界，蕴含着深刻的文化意义。
长寿是基础；富贵是支撑；康宁是前提；好德是根本；善终是幸福圆满人生的最终归宿。
“五福临门”穿越时空，成为人们对幸福人生的终极向往。2026年，马踏祥云送福来，祝愿您“五福”全临门！
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