云南古代名人——段素顺|云南省|南诏|古代名人|大理国|段氏|段素顺

段素顺（公元937年—985年），今云南省大理州大理市人。段思聪之子。大理国第五代皇帝，在位十七年（969年—985年），在位期间用过一个年号：明政（969年—985年）。段素顺继位不久，大理东部发生边乱，延众镇长宗奇、求州（今云南省楚雄州武定县）首领代连弄兔，攻陷糜乃（现址不详）等三邑，段素顺派都统、长皇叔、布燮（相当于唐之宰相）段子标，都监三军、礼乐爽、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨，诛代连弄兔等，同时讨伐了郎羽、阿房、田洞，会集三十七部首领在石城（今云南省曲靖市麒麟区）会盟、颁赏。王崧（籍贯不详）《南诏野史》载：“段素顺，宋太祖开宝二年立，改元明政。”段素顺在位期间碰上赵匡胤（今河南省洛阳市瀍河区人）南征，赵匡胤鉴于唐朝的失败，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以保全。段素顺死后，谥号应道皇帝，故史称段素顺为大理应道帝。其子段素英立。

祖父：段思良大理第三代皇帝。

父亲：段思聪大理第四位皇帝。

儿子：段素英大理第六代皇帝。

孙子：段素廉大理第七代皇帝。

延伸阅读：三十七部会盟碑

三十七部会盟碑：

全名为“大理段氏与三十七部会盟碑”，立于大理国明政三年[北宋开宝四年（971年）]，碑文记述了大理国主段氏（白族）联合三十七部（彝族）出战滇（云南简称）东一些部落后，于石城（今云南省曲靖市麒麟区）会盟立誓，并颁赐职赏的情况。三十七部会盟碑为大理国遗物，现保存于云南省曲靖市曲靖一中校园内爨文化博物馆会盟碑亭内，与爨宝子碑并列。碑呈长方形，碑高1.25米，宽0.58米，厚0.61米，分上下两段。碑上段为正文，11行，每行13字，左行，正书；碑的下段是官衔题名，8行，皆人名，行书。此碑行款特殊，正文直行。从左至右，才能读通；上下题记、题名，又需从右至左，才合顺序。全碑共403字，书体行楷，书法敦厚逎劲，书法精彩飞动。特别是碑文中多异体字，夹杂少数民族的语言，是非常难得的，历代书法家对其评价甚高。碑额上刻清道光二十九年（1849年）邑人喻怀信题记，叙述碑出土及移置经过。三十七部会盟碑在明正德、万历、天启诸本《云南通志》及旧本《南诏野史》中均有注录。可知在明代已知其碑。但在明万历后又淹没于土中，清康熙十八年（1679年）在曲靖市城北的旧石城遗址出土。原存放曲靖市城外武侯祠，清道光二十九年（1849年）移至城内奎阁保存。民国二十六年（1937年），又移置曲靖中学内同爨宝子碑合庋一亭。1961年3月4日，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1990年，重新建六角亭单独置放会盟碑。因碑文中有“……至三月七日到石城……故迺共约盟誓”和清代道光二十九年（1849年），喻怀信在碑额上题刻跋文记述此碑出土及移置经过，开头有“此卅七部会盟石城碑也”之句，故又称“石城碑”、“石城盟誓碑”，也称“大理国段氏与三十七部石城盟誓碑”、“大理国段氏与三十七部石城会盟碑”。此碑是会盟立誓性质的碑刻，在国内已经很少，现仅存此碑与西藏拉萨大昭寺门前的唐蕃会盟碑二种，它是研究云南少数民族史的宝贵资料。特别是研究记录大理国时期滇东三十七部的史实，有着非常高的历史价值。此碑是探究云南历史上各少数民族团结友好关系悠久历史渊源的珍贵实物见证，同时也少数民族历史文化艺术与汉族历史文化艺术交流融合及宋代书法艺术的重要碑刻文物，是中国历史上不可多得的用汉文字书碑刻石记载少数民族历史事件、少数民族语言和少数民族章法布局艺术的实物证据。

邑人喻怀信刻于碑首的题跋为：

“此三十七部会盟碑石城碑也，段素顺明政三年辛未，当宋太祖开宝四年，迄今八百七十余岁矣。康熙初，掘土得之，为南宁最古石碑。旧城门处武侯祠，怀信恐年久湮没，言于学官诸同人，移置城内奎阁，嵌之壁间，卑好古者得以考鉴焉。府教授刘承道、训导许鸣谦、县教谕赵本崇、训道戴志、书院掌故何铨、贡生陈楹、监生刘楷、张陈善、解安澜、荀彬、喻怀诚，道光廿九年己酉七日塑。邑人喻怀信题记。”

三十七部会盟碑碑文：

明政三年，岁次辛未，宣谕踞奉承懿旨统率戎行，委服皆恩，抚安边塞。是以剪除延众镇长奇宗、求州首领代连弄免覆磨乃第三邑，统置延众镇。以二月八日回军，至三月七日到石城，更讨打贼郎羽考阿房田洞，合集卅七部娉伽诺十二将弄略等，于四月九日斫罗沙一遍，兼颁赐职赏。故乃共约盟誓，务存久长，上对众圣之鉴知，下揆一德而歃血。

三十七部会盟碑题名：

“三军都统长官皇叔布燮段子王示、都监三军礼乐爽长附马布燮段彦贞、彦贲敝宇览杨连永杨求彦、侍内官久赞段子惠李善、督爽王清志、贴侍内官赞卫杨定存、理模陁一道杨定福、陁栖袁永智苏晟头”

三十七部会盟碑释文：

明政三年，岁次辛未，宣谕：三军都统长皇叔布燮段子王示等附优奉承。圣旨。命子王示等统率国家大军，讨伐背弃朝廷恩义的叛贼，要他们归顺朝廷，并接受约束，同时巡视慰劳边疆的受难的各族人民，让他们恢复安居乐业的太平生活。为了实现上述使命，所以子王示等大举进军，剪除了延众镇长的镇长奇宗，求州分管三邑的首领代连弄、免覆、磨乃等人。于是把延众镇原有领地和求州三邑合并起来，建置了新的延众镇。战役结束，使地方平静以后，于二月八日开始回军，至三月七日到达石城。又讨伐平定了石城附近的叛匪郎羽考、阿房、田洞等部。平乱战争答题结束后，子王示等召集我二十七部领袖伽诺及军中十二将领弄略等，于大理国段氏明政三年四月九号举行会盟大典。会盟的程序是：由各方研细丹砂一遍，以明心迹，表示对朝廷的赤诚；然后向各部首领和有功人员颁赐爵位和犒赏，并兴三十七部会盟立誓，把朝廷与诸部之间的统属关系永远保存巩固下去，上奏列祖列宗，英明鉴察，对下要求诸部经常领会君臣有义和臣事君以忠的美德；最后杀牲歃血，信守盟约。

滇东三十七部：

滇东三十七部，是南诏后期形成的，由南诏朝廷设置的基础政权，明景泰《云南图经志书·陆凉州》说得很清楚：“夷语以县为部。”三十七部就是三十七县。自从南诏军队将汉族全部强制迁徙到滇西南地区以后，滇东大地上留下的，几乎全部是以乌蛮为核心的云南本地民族。南诏后期，云南境内最大的地方势力，就是三十七部。南诏王室本是乌蛮，而都城周围苍山洱海之间，全部是白蛮的地盘。南诏后期以善阐府（今云南省昆明市）为东京，国王长驻善阐王宫，是为了更好地拉拢、依靠势力强劲的三十七部力量。最早与三十七部会盟的，正是南诏国王蒙隆舜。当然，作为蒙氏王朝第一重臣及忠臣世家的段氏，在南诏后期一直在滇东地区担任通海（今云南省玉溪市通海县）节度使，与三十七部的关系非同寻常。南诏覆灭以后，白蛮大姓赵氏、杨氏一个接一个地做了皇帝，对影响力极大的段氏自然是拼命打压。段氏只好拉起三十七部兄弟，血酒一碗下去，江山易主、变成段家的了，段氏王朝对三十七部由衷地感恩戴德。身为宰相的皇叔，为与三十七部会盟费了不少的心机，单是为了招集那些分布在整个滇（云南简称）东大地的乌蛮（彝族）些么徒（乌蛮之一，当时为独立民族，后来并入了彝族）磨些（纳西族祖先，但当时滇东的磨些后来融入了彝族）白蛮（白族）僚子（壮族）斡尼（哈尼族）苗瑶等民族组成的三十七部酋长会面，本身就不是一件容易的事情。这三十七部的酋长们，虽然也是大理国的县长，但毕竟个个手握兵权，有自己的部落武装，安抚好了，是保卫边疆的有生力量。搞翻了，则马上变成号令自出的土皇帝，甚至可能成为引狼入室的急先锋，段氏王朝的心腹大患。这些合部落首领与地方官员于一身的“娉伽罗”们，比仅有一种身份的延众镇长、求州首领等要复杂一些，光靠命令不行，不靠命令也不行，只好半是命令半是礼请，恩威皆施地将“娉伽罗”们“合集”（注意：不完全是命令性质的）大家来畅饮一场，联络感情。先按民族风俗“斫罗沙（研丹砂）”以表赤心，互相示信；再按官方仪式“颁赐职赏”，给地方长官的职务颁奖的同时，又给部落首领身份赐赏，既勉励又拉拢，充分照顾到酋长兼县长们的双重身份，以表彰大家对王朝的忠心。事先呢也做了点小动作，教训教训了个别不听话的小酋长，有那么点杀鸡警猴的意思。到底还是贤明国王的安排细心，应该参加会盟的朝廷管事的人，基本上都到齐了，以表示朝廷对此事的重视。宰相皇叔自然是皇帝的代表，布燮礼乐爽长附马（副总理兼外交部长）敞宇览（副总理）督爽（国务院秘书长）侍内官（内政部长）贴侍内官（内政部副部长），一应俱全。看看这套人马，那里是行军布阵、临敌交锋的料，纯粹是为了大理国的长远利益，直奔会盟而来的。段氏也是滇西白蛮大姓，对乌蛮为主的滇东三十七部，不可能像蒙氏纳几个妃子、多攀个亲家那么简单。既然是先天不足，那么就后天补齐。会盟、会盟，一步一步加深感情。朝廷毕竟是朝廷，下属就是下属，会盟是朝廷说了算的事，《会盟碑》上只能有朝廷的人。下面的县长请你来已经给足了面子，名字就免了吧。“共约盟誓”的目的，是为了“务存久长”，段氏江山依然是第一重要的。由于周围民族势力的崛起，五代之后的中国一直处在分裂状态。赵宋皇朝没有能够统一中国，同样原因，大理政权也镇服不住西南地区。段氏依杖三十七部夺取了江山，还得靠三十七部来“抚安边塞”，否则就是大宋军队不开过来，三十七部照样能够弄上一帮子二等、三等小王国出来，先把疆土给你裂开。这可不是说说玩的，贵州境内就出现了罗氏鬼国、罗甸国，大理国的南境出现了波丽国，甚至三十七部地上也出现了自杞国、阿僰国。幸好三十七部始终支持段皇爷，否则甭想有三百年的血脉，早散架了。

大理国历代皇帝：

庙号

帝号/谥号

皇帝名

在位时间

年号

太祖

神圣文武帝

段思平

公元937年—944年

文德、神武

文经帝