创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
供养三宝被称为"福田第一"，为何很多人供养多年，福报却始终不见增长？
《优婆塞戒经》云："若人以净信心，供养三宝，所得福报，不可称量。"《大智度论》也说："供养佛法僧，三宝福田中，能生无量福。"历代祖师大德都说，供养三宝是积累福报最快、最殊胜的法门。
可现实中，有人供养寺院几十年，生活依然艰难；有人月月放生布施，事业却每况愈下；有人天天烧香礼佛，家中却是非不断。
这是为什么？难道经典说的不对？难道供养三宝没有功德？
实际上，问题不在三宝，也不在供养，而在于供养的方式出了差错。佛经中明确记载，有三条禁忌一旦触犯，供养的功德就会大打折扣，甚至折损殆尽。
这三条禁忌，究竟是什么？
要说清这个问题，得先讲一个故事。
两千五百多年前，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时候，舍卫国有一位长者，名叫须达多，人称"给孤独长者"。他是当时最富有的人之一，家财万贯，富可敌国。
须达多皈依佛陀之后，成为最虔诚的护法居士。他用黄金铺地，买下了祇陀太子的花园，供养给佛陀和僧团作为精舍。这座精舍就是著名的"祇树给孤独园"，是佛陀说法最多的地方之一。
须达多不仅供养了精舍，还经常供养僧团的衣食住行。他每天都会派人送来美食，每逢节日都会供养丰厚的礼物。他对三宝的供养，可以说是无微不至、竭尽所能。
按理说，须达多应该福报绵延，子孙昌盛。可奇怪的是，到了晚年，他的家道竟然中落了。生意失败，家产散尽，最后甚至沦落到要靠乞食为生。
须达多想不通。他一辈子供养三宝，为什么会落到这个地步？
他去向佛陀请教。佛陀告诉他："长者，你的供养功德很大，可你过去世的恶业更重。现在的困境，是过去业报的显现。如果不是因为你这一世大力供养三宝，你的处境会比现在更惨百倍。"
须达多听了，心中释然。他继续以乞食所得的微薄之物供养三宝，直到临终。
这个故事记载在《杂宝藏经》和《贤愚经》中。
须达多的故事告诉我们一个道理：供养三宝的功德是真实不虚的，可它不是万能的。如果过去世的恶业太重，即使这一世大力供养，也未必能立刻见到福报。
这是第一种情况——业障太重，福报被业力遮蔽。
可还有另一种情况，就是供养的方式出了问题。
让我再讲一个故事。
佛陀在世时，有一位婆罗门，非常富有。他听说供养佛陀可以获得大福报，便准备了丰盛的食物，请佛陀到家中应供。
可这位婆罗门供养的心态有问题。他不是因为恭敬佛陀而供养，而是因为贪图福报而供养。他心里想的是：我供养佛陀这些食物，将来一定能得到百倍千倍的回报。
佛陀应供之后，对这位婆罗门说了一番话。
佛陀说："你的供养，我已接受。可你的福报，恐怕不会像你想的那么大。"
婆罗门很惊讶："世尊，为什么？我供养的食物不够丰盛吗？"
佛陀说："食物很丰盛。可你的心不净。你供养我，不是因为敬重法宝，而是因为贪求回报。以贪心供养，所得福报甚少。"
婆罗门愣住了："那我应该怎么供养？"
佛陀说："供养有三种：以求报心供养，福报最小；以恭敬心供养，福报中等；以无所求心供养，福报最大。你若能放下求报之心，单纯地恭敬三宝，福报自然增长。"
这个故事记载在《增一阿含经》中。
婆罗门的故事揭示了供养福报微薄的第一个原因——以贪心供养。
很多人供养三宝，心里打的都是如意算盘。供养一百块，希望赚回一万块；供养一次，希望保佑一年平安。这种供养，与其说是供养，不如说是交易。
交易能有多大功德呢？
《大智度论》说："若以希求心施，所得福少。何以故？施者心不净故。"
以希求心布施，福报就少。为什么？因为施者的心不清净。
心不清净，就像一块布满灰尘的镜子，再好的阳光照进来，也反射不出光明。供养的福报也是一样，你的心不清净，再丰厚的供养，也生不出多大的福报。
让我再讲第二个故事。
唐朝有位官员，名叫李通。他做官多年，积累了大量的财富。可这些财富大多来路不正——有的是贪污受贿所得，有的是欺压百姓所得，有的是巧取豪夺所得。
李通晚年时，身体不好，常常生病。有人告诉他，供养三宝可以消灾延寿。他便大手笔地供养附近的寺院，建佛塔、塑金身、斋僧食、印经书，花了大量的钱财。
可奇怪的是，他的病不但没有好转，反而越来越重。不到两年，他就病死了。
临终前，他对家人说："我供养三宝这么多，为什么没有得到保佑？"
家人请来一位高僧为他开示。高僧说："你供养的钱财，都是不义之财。以不义之财供养三宝，不但没有功德，反而增添罪业。你相当于把偷来的东西送给佛，佛会接受吗？"
李通听了，悔恨交加，却已经来不及了。
这个故事，记载在唐代道宣律师的《续高僧传》和相关史料中。
李通的故事揭示了供养福报微薄的第二个原因——以不净财供养。
什么叫不净财？就是来路不正的钱财。贪污受贿、欺骗诈取、偷盗抢劫、坑蒙拐骗，这些方式得来的钱财，都是不净财。
以不净财供养三宝，就像用脏水洗衣服，衣服不但洗不干净，反而会更脏。
《优婆塞戒经》说："若以非法财物供养三宝，无有功德。何以故？非法之财，本是罪业。以罪业物供养三宝，非但无功，反增其罪。"
非法之财本身就是罪业。用罪业之物供养三宝，不但没有功德，反而增加罪业。
这个道理很简单。你偷了别人的钱，然后拿去供养寺院，那被偷的人该怎么办？他的损失谁来补偿？你的供养，是建立在别人的痛苦之上的，这怎么可能有功德？
让我再讲第三个故事。
宋朝有位居士，名叫张居正。他是一位虔诚的佛弟子，每月都会去寺院供养。
有一次，他供养完之后，在回家的路上遇到一个朋友。朋友问他："你刚才去哪里了？"
张居正说："我去寺院供养了。"
朋友笑着说："你又去烧那无谓的香火钱了？那些和尚有什么好供养的？你把钱留着自己用不好吗？"
张居正被朋友说得动摇了。他心想：是啊，我每个月都供养那么多，到底有没有用呢？和尚们拿了我的钱，真的在修行吗？说不定都吃喝玩乐去了。
这么一想，他心里就生起了后悔的念头。他觉得自己供养得太多了，以后应该少供养一些。
这个后悔的念头一起，他之前供养的功德就大打折扣了。
后来，张居正去请教一位高僧。高僧告诉他："你供养三宝的功德本来很大，可你一念后悔，功德就减少了大半。更可怕的是，你还起了轻慢僧人的念头，这个罪过更重。"
张居正大惊："我只是在心里想了想，并没有说出来，也会有罪过吗？"
高僧说："心是根本。你心里起了恶念，就已经种下了恶因。何况轻慢三宝，是极重的罪业。你要好好忏悔才行。"
这个故事，记载在宋代志磐所著的《佛祖统纪》中。
张居正的故事揭示了供养福报微薄的第三个原因——供养后生悔心或轻慢心。
供养三宝之后，如果生起后悔的念头，功德就会减少。如果生起轻慢的念头，更会折损福报，甚至造下罪业。
《地藏经》说："若有善男子善女人，以净信心，供养三宝。不生轻慢，不生退心，不生悔心，不生疑心。如是供养，功德无量。"
不生轻慢心，不生退心，不生悔心，不生疑心——这四个"不生"，是供养功德圆满的关键。
可很多人做不到。供养的时候满心欢喜，供养之后却开始后悔：这钱我留着多好，干嘛要给寺院？供养的时候恭恭敬敬，过几天就开始轻慢：那些和尚有什么了不起的？
这种心态，把好好的功德都糟蹋了。
以上三个故事，分别揭示了供养福报微薄的三个原因：以贪心供养、以不净财供养、供养后生悔心或轻慢心。
这三个原因，归根结底都是"心"的问题。
供养三宝，本质上是一种心的修行。你供养的东西可以是钱财，可以是物品，可以是服务，可以是任何东西。可真正决定功德大小的，不是你供养了多少，而是你供养时的心态。
《六祖坛经》说："一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。"
一切福田，都在心中。你心正了，供养一根草也有无量功德；你心不正，供养黄金万两也福报微薄。
让我再讲几个故事来说明这个道理。
佛陀在世时，有一位贫穷的老婆婆。她没有任何财物可以供养佛陀，只能每天到路边捡拾别人扔掉的灯芯头，搓成一根小灯芯，点一盏小油灯供养佛陀。
同一时期，有一位大富长者，名叫阿阇世王。他为了供养佛陀，点燃了上千盏巨大的油灯，灯火辉煌，照亮了整个夜空。
到了第二天清晨，目犍连尊者去收拾灯具。他发现阿阇世王的上千盏油灯都已经熄灭了，唯独老婆婆的那盏小油灯还在燃烧。
目犍连尊者用神通之力去吹灭那盏灯，却怎么也吹不灭。他用衣袖去扇，用手去捂，甚至用神通召来大风，那盏小灯依然纹丝不动。
佛陀看到这一幕，对目犍连说："你不要白费力气了。这盏灯是不可能被吹灭的。为什么？因为点灯的那位老婆婆，是以至诚无染的心供养的。她的心清净无垢，她的灯自然也就不灭。"
这个故事，就是著名的"贫女一灯"，记载在《贤愚经》中。
贫女供养的只是一盏小油灯，大富长者供养的是上千盏巨灯。可从功德上说，贫女的一盏灯，远远超过了长者的千盏灯。
为什么？就是因为心不一样。
贫女的心是清净的、真诚的、无所求的。她供养佛陀，不是为了求什么回报，只是因为对佛陀的恭敬和感恩。这样的供养，功德无量。
长者的心呢？也许并不完全清净。也许有求报心，也许有炫耀心，也许有攀比心。这些杂染的念头，冲淡了供养的功德。
再讲一个故事。
释迦牟尼佛在过去世，曾经是一位修行者，名叫善慧。有一天，善慧在路上遇到了燃灯佛。
燃灯佛是当时的佛陀，善慧对他无比恭敬。可善慧身上什么供养的东西都没有，他能怎么办呢？
善慧看到地上有一滩泥水，燃灯佛马上要走过去了。他担心泥水会沾污燃灯佛的圣足，便毫不犹豫地扑倒在地，把自己的头发解开，铺在泥水上，让燃灯佛踩着他的头发走过去。
燃灯佛看到善慧的举动，非常欢喜。他对善慧授记说："你将来一定会成佛，名号释迦牟尼。"
这就是释迦牟尼佛授记成佛的因缘，记载在《佛本行集经》和多部经典中。
善慧供养的是什么？不过是自己的头发和身体。从物质上说，这根本算不上什么供养。可从心上说，这是最殊胜的供养。
善慧的心是完全清净的，没有一丝杂染。他供养燃灯佛，不是为了求成佛，不是为了求福报，只是因为对佛陀的无限恭敬。这种供养，就连诸天神灵都赞叹不已。
还有一个故事。
唐代有位居士，家境贫寒，没有钱财供养三宝。他便每天早起，到寺院门口打扫卫生。他把寺院门前的道路扫得干干净净，让前来礼佛的人走得舒适。
这位居士坚持了二十年，风雨无阻。他从来不求任何回报，只是默默地做着这件事。
二十年后，这位居士的儿子科举高中，做了大官。他的家境也因此改变，从贫寒变成了富贵。
有人问他："你是怎么修来这个福报的？"
他说："我也不知道。我只是每天去寺院门口扫地而已。"
寺院的住持听到这件事，对众人说："这位居士虽然没有供养钱财，可他供养了自己的劳动和时间。更重要的是，他的心清净无染，二十年如一日，从不懈怠，从不求报。这样的供养，功德比供养黄金万两还要大。"
这个故事，记载在唐代的《高僧传》和相关史料中。
你看，供养三宝，不一定要有钱财。你可以供养劳动，供养时间，供养技能，供养一颗清净的心。只要心清净，什么都是最好的供养。
反过来说，如果心不清净，再多的钱财也换不来真正的福报。
《维摩诘经》说："若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。"
想要获得清净的福报，先要清净自己的心。心净了，福报自然清净；心不净，福报也不清净。
这个道理，很多人都知道，可真正能做到的人却很少。
让我总结一下前面讲过的几个故事——
须达多供养三宝多年，晚年家道中落，是因为过去世的恶业太重，不是供养没有功德。
婆罗门以贪心供养，佛陀说他的福报不会很大，因为心不清净。
李通以不净财供养，不但没有功德，反而增添罪业。
张居正供养后生悔心和轻慢心，把好好的功德糟蹋了。
贫女以清净心供养一盏小灯，功德超过大富长者的千盏灯。
善慧以头发供养燃灯佛，获得了成佛的授记。
扫地居士以劳动供养寺院，二十年后福报现前。
这些故事放在一起看，道理就很清楚了——供养三宝的功德，完全取决于供养时的心态。
心正，功德无量；心不正，功德微薄。
那么问题来了：怎样才能让心正？怎样才能避免犯那三条禁忌？
这就涉及到历代祖师最核心的开示了。
《华严经》说："一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。"
众生本来就有如来的智慧和福德，只是被妄想执着遮蔽了。供养三宝的目的，不是向外求福报，而是借由供养这个行为，清净自己的心，显发本有的智慧和福德。
如果你把供养当作交易，当作投资，当作买保险，那就完全偏离了供养的本意。
印光大师说："供养三宝，当以至诚恭敬为本。至诚恭敬，则功德无量；不诚不敬，则功德甚少。"
至诚恭敬——这四个字是供养功德的关键。
可怎样才能做到至诚恭敬？那三条禁忌，具体应该如何避免？历代祖师对此有极为详细的开示，涉及到供养的发心、供养的财物、供养后的心态等多个层面。
热门跟贴