创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
天天拜佛却不见福报，问题往往不在佛，而在拜佛的那颗心——这其中的四种过失，世尊早已点破，可惜知者甚少。
《大般涅槃经》云："一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。"佛陀慈悲，普度众生，从不舍弃任何一个真心向善之人。可世间多少虔诚之人，日日焚香礼拜，年年供养布施，福报却迟迟不来，甚至诸事不顺。
是佛不灵，还是拜错了方法？这四种过失，你是否也在不知不觉中犯了？
话说两千五百多年前，佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法。那时候，僧团兴盛，信众云集，每日都有无数人前来听法、供养、礼拜。
这一日，一位名叫须达的长者前来拜见佛陀。须达长者是舍卫国有名的大善人，家财万贯，乐善好施，曾经独自出资建造了祇树给孤独园供养佛陀和僧团。他信佛虔诚，每日早晚都要礼拜佛像，诵经念佛，从不间断。
须达长者进了精舍，先向佛陀恭敬顶礼，然后在一旁坐下。
佛陀见他面带忧色，便问道："须达，你今日似有心事？"
须达长者叹了口气，说道："世尊，弟子有一事不明，特来请教。"
佛陀说："但说无妨。"
须达长者说："弟子皈依三宝多年，日日礼拜供养，从不懈怠。弟子也常行布施，救济贫苦，从不吝啬。按理说，弟子应该福报满满才对。可这几年来，弟子的生意却越来越不顺，家中也时有变故。弟子不明白，这是为何？"
佛陀微微点头，说道："须达，你且说说，你平日里是怎么拜佛的？"
须达长者说："弟子每日早晚，都要在佛像前焚香礼拜。弟子礼拜的时候，会祈求佛陀保佑弟子生意兴隆、家宅平安、子孙昌盛。弟子还会许愿，若佛陀满了弟子的愿，弟子愿意供养黄金百两、建造佛塔十座。"
佛陀听完，沉默片刻，然后说道："须达，你拜佛的方法，有些问题。"
须达长者大惊："弟子哪里做错了？"
佛陀说："你拜佛，是为了求福报；你供养，是为了换回报。这不是真正的拜佛，这是在跟佛做生意。"
须达长者听得脸都红了。他从来没想过，自己虔诚了这么多年，原来是在"做生意"。
佛陀接着说道："世间有很多人，像你一样天天拜佛，却不见福报。他们不明白是什么原因，有的甚至怨佛不灵、谤法不真。其实，问题不在佛，在于他们自己。他们拜佛的时候，犯了四种过失，这才导致福报不来。"
须达长者连忙问道："是哪四种过失？求世尊开示。"
佛陀说："第一种过失，叫做'以求代修'。"
须达长者不解："何为'以求代修'？"
佛陀说："很多人拜佛，是为了求。求升官发财，求家宅平安，求子孙昌盛，求消灾免难。他们以为，只要拜得虔诚、供得丰厚，佛菩萨就会满足他们的愿望。这就是'以求代修'——用祈求来代替修行。"
"可是，福报从哪里来？不是从佛那里求来的，是从自己的修行中积来的。你布施，就有布施的福报；你持戒，就有持戒的福报；你忍辱，就有忍辱的福报。福报是自己修来的，不是佛给的。佛是导师，指引你修行的方向；佛不是财神，给你发放福报。"
须达长者听得若有所思。
佛陀接着说："你想想，你每天拜佛的时候，心里想的是什么？是'愿我生意兴隆'、'愿我家宅平安'，还是'愿我能断恶修善'、'愿我能利益众生'？"
须达长者低下头，半晌说不出话来。他心里清楚，自己拜佛的时候，想的都是"求"，很少想过"修"。
佛陀说："以求代修，是第一种过失。你把时间都花在求上面，却不肯花时间去修。福报自然不会来。"
须达长者问道："那第二种过失是什么？"
佛陀说："第二种过失，叫做'口是心非'。"
须达长者说："弟子不明白。"
佛陀说："很多人拜佛的时候，嘴里念着经文，心里却在想别的事。有的人念'阿弥陀佛'，心里却在盘算生意；有的人念'大慈大悲'，心里却在怨恨仇人；有的人念'普度众生'，心里却只想着自己。这就是口是心非——嘴上说的是佛法，心里想的是凡尘。"
"拜佛讲究身口意三业相应。身要恭敬，口要诵念，意要清净。三业相应，才有功德；三业不一，功德大打折扣。你嘴上念着佛，心里想着钱，这佛念得有什么用？"
须达长者听得冷汗直流。他想起自己拜佛的时候，确实经常心猿意马。嘴里念着"南无阿弥陀佛"，心里却在想"今天那笔生意不知道成了没有"、"明天要跟张家算账"、"下个月的货款还没收齐"......
佛陀看着他，说道："须达，你拜佛的时候，心在哪里？"
须达长者羞愧地说："弟子......弟子的心，常常不在佛上。"
佛陀说："心不在佛上，拜再多也是白拜。《金刚经》说'应无所住而生其心'，拜佛的时候，心要安住在当下，安住在佛法上，不要被杂念牵着走。你若能做到这一点，一拜顶别人一百拜。"
须达长者连连点头："弟子受教了。那第三种过失是什么？"
佛陀说："第三种过失，叫做'贪图捷径'。"
须达长者不解："何为贪图捷径？"
佛陀说："很多人以为，拜佛是一条捷径。他们不想吃苦修行，不想布施持戒，只想拜拜佛、烧烧香，就能得到福报。这就是贪图捷径——想不劳而获，想投机取巧。"
"可是，世间哪有不劳而获的道理？你种瓜得瓜，种豆得豆，不种怎么能得？福报也是一样，你不修善因，怎么能得善果？拜佛只是修行的一种方式，不是修行的全部。你若只拜佛而不修行，就像农夫只拜土地神而不耕种，怎么可能有收成？"
须达长者听得恍然大悟。他想起自己这些年，虽然天天拜佛，却很少真正修行。他以为拜佛就够了，供养就够了，福报自然会来。没想到，这恰恰是他的问题所在。
佛陀接着说："贪图捷径的人，往往还有一个毛病，就是急功近利。他们今天拜佛，明天就想看到效果；这个月供养，下个月就想收到回报。福报稍微慢一点来，他们就开始怨佛、谤法。殊不知，因果业报，是有时间的。有的业报来得快，三五年就见效；有的业报来得慢，三五世才显现。你急什么？"
须达长者说："弟子明白了。福报急不来，要慢慢修。"
佛陀点点头："你能明白这一点，就好。那第四种过失，是最严重的一种。"
须达长者连忙问道："是什么？"
佛陀说："第四种过失，叫做'表里不一'。"
须达长者说："请世尊详细开示。"
佛陀说："有些人，在佛前恭恭敬敬，出了佛堂就面目全非。他们在佛前念'戒杀放生'，出了佛堂就大鱼大肉；他们在佛前念'不妄语'，出了佛堂就满口谎言；他们在佛前念'慈悲为怀'，出了佛堂就心狠手辣。这就是表里不一——在佛前是一个人，出了佛堂是另一个人。"
"这种人，拜佛拜得再多，也没有用。佛看的是你的心，不是你的动作；看的是你的行，不是你的言。你在佛前磕一万个头，出了佛堂做一件恶事，那一万个头就白磕了。你在佛前念一万遍经，出了佛堂说一句谎话，那一万遍经就白念了。"
须达长者听得心惊肉跳。他想起自己虽然天天拜佛，可出了佛堂，也没少干糊涂事。有时候为了生意，不得不说几句谎话；有时候为了利益，不得不耍些手段。他一直以为，只要拜佛拜得勤，这些小事佛菩萨会原谅的。没想到，这些"小事"恰恰是他福报不来的原因。
佛陀看着他，缓缓说道："须达，你是舍卫国有名的大善人，乐善好施，众人皆知。可你扪心自问，你做的每一件事，是不是都对得起'善人'这两个字？"
须达长者沉默了。
佛陀说："拜佛不是演戏，不是给佛看的，是给自己看的。你在佛前发的愿，出了佛堂要去做；你在佛前念的经，出了佛堂要去行。表里如一，言行一致，这才是真正的修行。"
须达长者跪下，郑重地磕了三个头："世尊，弟子今日受教了。弟子以前拜佛，确实犯了这四种过失。从今往后，弟子一定改过自新，真正修行。"
佛陀扶起他，说道："你能认识到自己的过失，就是进步。改过不难，难的是持之以恒。你回去之后，把这四种过失牢牢记住，时时反省，日日精进。假以时日，福报自然会来。"
须达长者含泪点头，告辞离去。
从那以后，须达长者彻底改变了拜佛的方式。
他每天还是照常礼拜，但不再一味地"求"，而是开始认真地"修"。他拜佛的时候，不再祈求生意兴隆、家宅平安，而是祈愿自己能断恶修善、利益众生。
他拜佛的时候，也不再心猿意马，而是专心致志，一心不乱。他念一声"阿弥陀佛"，心里就只有"阿弥陀佛"，不再想生意、不再想琐事。
他也不再贪图捷径，而是踏踏实实地修行。他布施济贫，持戒精进，忍辱不争，每一天都在积累善因。
他更不再表里不一，而是言行一致。他在佛前发的愿，出了佛堂就去做；他在佛前念的经，出了佛堂就去行。他做生意不再说谎，待人接物不再耍手段，一切都按照佛法的教导来做。
说来也怪，自从他改了拜佛的方式，家里的运势渐渐好了起来。生意慢慢顺了，家人也和睦了，原本诸事不顺的局面，竟然一一化解。
几年后，须达长者又来见佛陀，这次是来道谢的。
他说："世尊，弟子以前不懂拜佛的真义，白白蹉跎了许多年。自从听了世尊的开示，弟子改过自新，如今诸事顺遂，福报渐增。弟子这才明白，福报不是求来的，是修来的。"
佛陀微笑着说："你能悟到这一点，就没有白拜这么多年佛。"
须达长者又问道："世尊，弟子还有一事不明。弟子身边有很多信佛的朋友，他们也像弟子以前一样，天天拜佛却不见福报。弟子想把世尊的开示告诉他们，可又怕说不清楚。世尊能不能再详细讲讲，这四种过失的根源是什么？"
佛陀说："好，且听吾说。"
他顿了顿，说道："这四种过失，看似不同，其实根源是一个——'我执'。"
须达长者不解："何为'我执'？"
佛陀说："'我执'就是执着于'我'。以求代修，是因为'我'想要福报；口是心非，是因为'我'的心被杂念占据；贪图捷径，是因为'我'不想吃苦；表里不一，是因为'我'的利益比佛法更重要。归根结底，都是'我'字在作怪。"
"真正的修行，是要破除'我执'。你拜佛的时候，不要想'我'要福报，要想'众生'要福报；你修行的时候，不要想'我'要解脱，要想'众生'要解脱。把'我'放下，把众生放在心上，这才是真正的修行。"
须达长者听得连连点头。
佛陀接着说："《金刚经》说：'若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'你若执着于'我'，就不是真正的修行人。你若能破除'我执'，福报自然就来了。"
须达长者问道："世尊，'我执'要怎样才能破除？"
佛陀说："破除'我执'，有一个简单的方法——"
他话音未落，精舍外忽然传来一阵喧哗声。一个小沙弥跑进来禀报："世尊，外面来了一群婆罗门，说要与您辩法。"
佛陀看了看须达长者，说道："你先回去，下次有机会，吾再详细跟你讲。"
须达长者虽然意犹未尽，但也只得起身告辞。
他走出精舍，心里却一直惦记着佛陀没说完的那句话——破除"我执"的简单方法，到底是什么？
回到家里，须达长者把佛陀的开示跟家人和朋友讲了一遍。大家听了，都恍然大悟，纷纷说"原来如此"、"难怪我拜了这么多年佛都不灵"、"以后可不能再犯这四种过失了"。
从此，"拜佛的四种过失"就在舍卫国传开了。很多人改变了拜佛的方式，从"求"变成了"修"，从"做生意"变成了"真修行"。
多年以后，须达长者临终之际，据说佛陀亲自来为他说法。须达长者在佛法的加持下，安详往生，据说去了兜率天宫。
他的故事，也被后人一代代传了下来，成为佛门中一段著名的公案。
佛陀圆寂后，弟子们集结经典，把佛陀的开示记录了下来。"拜佛的四种过失"，也被收录在多部经典之中，流传至今。
历代高僧大德，也常常引用这段开示，告诫信众——
拜佛不是做生意，不能以求代修； 拜佛不是演戏，不能口是心非； 拜佛不是捷径，不能不劳而获； 拜佛不是表演，不能表里不一。
可惜的是，虽然这道理说了两千多年，还是有很多人在犯同样的错误。
他们天天拜佛，却不见福报； 他们年年供养，却诸事不顺； 他们怨佛不灵，谤法不真—— 却从不反省自己，是不是犯了这四种过失。
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