创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
放生的功德大小，不在数量多少，而在发心是否如法——这三个误区一旦踩中，不但无功，反而有过。
《梵网经》云："若佛子以慈心故，行放生业。"放生是佛门殊胜法门，历代祖师无不推崇。智者大师曾在天台山建放生池，救护无数生灵；莲池大师更著《戒杀放生文》，劝化世人戒杀护生。
可世间多少人放生无数，灾祸却不见减少；多少人年年买物放生，厄运却接踵而来。是放生不灵？还是放生的方法出了问题？
这三个误区，你是否也在不知不觉中踩了？
话说明朝万历年间，浙江杭州有位富商，姓钱，名德厚，家财万贯，是当地有名的大户人家。钱德厚信佛多年，最喜欢做的一件事就是放生。
他每月逢初一十五，都要到西湖边上买鱼放生。买的时候，他专挑大鱼买，一买就是几十斤。他把鱼往湖里一倒，看着鱼儿游走，心里别提多欢喜了。
他常常跟人说："我这辈子放了多少生，数都数不清。光是鱼，就放了上万条。这么大的功德，老天爷一定会保佑我的。"
可说来也怪，钱德厚放生放了十几年，家里却诸事不顺。
先是大儿子得了一场怪病，请了多少名医都治不好，最后年纪轻轻就去了。接着是生意接连失利，几笔大买卖都亏了本。再后来，他自己的身体也出了问题，整天头疼脑热，吃什么药都不管用。
钱德厚百思不得其解。他想：我放了这么多生，按理说功德无量，怎么反而灾祸不断呢？难道放生不灵？
他带着满腹疑惑，去了灵隐寺，想请教寺里的高僧。
灵隐寺的住持是位德高望重的老和尚，法号莲舟，精通三藏，尤擅讲解因果。钱德厚见了莲舟禅师，先恭敬顶礼，然后把自己的困惑说了一遍。
莲舟禅师听完，沉默了片刻，问道："钱施主，你放生是为了什么？"
钱德厚说："当然是为了积功德、消灾难、保平安。"
莲舟禅师又问："你放生的时候，心里想的是什么？"
钱德厚说："我想的是，放了这么多生，功德一定很大，老天爷一定会保佑我发财、保佑我家宅平安。"
莲舟禅师叹了口气，说道："钱施主，你的问题，贫僧已经知道了。"
钱德厚连忙问道："什么问题？求大师指点。"
莲舟禅师说："你放生放了十几年，却踩了三个误区。这三个误区不改，放生再多也没用，还可能适得其反。"
钱德厚大惊："三个误区？弟子愚钝，求大师明示。"
莲舟禅师说："第一个误区，叫做'有求放生'。"
钱德厚不解："何为'有求放生'？"
莲舟禅师说："你放生，是为了求功德、求福报、求消灾。你把放生当成了一笔生意——我放了多少条鱼，就应该得到多少福报。这不是真正的放生，这是在跟佛做交易。"
"真正的放生，是出于慈悲心，是见众生受苦而不忍，是想让众生离苦得乐。你若为了求福报而放生，那放生的动机就不纯了。动机不纯，功德就大打折扣。"
钱德厚听得脸都红了。他放生这么多年，确实从来没有真正想过那些鱼的苦，他想的都是自己能得到什么。
莲舟禅师接着说："《金刚经》讲：'若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'你放生的时候，心里想的是'我'放了多少生、'我'积了多少功德、'我'应该得到什么回报。这个'我'字，把你的功德障住了。"
钱德厚若有所思。
莲舟禅师说："真正的放生，是'无我'的放生。你放的时候不想着'我在放生'，不想着'我能得到什么'，只是单纯地出于慈悲，救一条命是一条命。这样的放生，才有真功德。"
钱德厚问道："那第二个误区是什么？"
莲舟禅师说："第二个误区，叫做'随意放生'。"
钱德厚不解："何谓'随意放生'？"
莲舟禅师说："你放生的时候，有没有想过，那些鱼放到西湖里，能不能活？"
钱德厚愣了一下："能活吧？鱼放到水里，不就活了吗？"
莲舟禅师摇摇头："你买的鱼，是什么鱼？"
钱德厚说："我专挑大鱼买，有草鱼、鲤鱼，也有一些我叫不出名字的。"
莲舟禅师说："你可知道，有些鱼是海鱼，放到淡水里是活不了的？有些鱼是养殖的，从小到大没见过野外环境，放到湖里也活不了几天？你以为是放生，其实是放死。"
钱德厚听得冷汗直流。他从来没想过这些问题。他只管买、只管放，从来没管过那些鱼放到水里能不能活。
莲舟禅师接着说："还有，你每月初一十五去买鱼放生，那些卖鱼的人知道你要来，提前就准备好了大量的鱼等着你。你买得越多，他们抓得越多。你今天放了一百条鱼，他们明天就去抓两百条来卖给你。你这是放生，还是在害生？"
钱德厚听得目瞪口呆。他万万没想到，自己放生放了十几年，竟然是在"害生"。
莲舟禅师说："随意放生，不考虑放生的环境、不考虑放生的对象、不考虑放生的后果，这不是放生，是造业。你以为自己在积功德，其实是在造杀业。那些因为你的'放生'而被捕捞、而死亡的生命，你要负责任的。"
钱德厚听得浑身发抖。他跪下磕了三个头："大师，弟子真是罪过！弟子以前不懂，以为放生就是把鱼往水里一倒就行了。没想到竟然害了那么多生命。"
莲舟禅师扶起他，说道："知错能改，善莫大焉。你还年轻，改过还来得及。"
钱德厚又问道："那第三个误区是什么？"
莲舟禅师说："第三个误区，是最要命的一个，叫做'放生不戒杀'。"
钱德厚不解："何为'放生不戒杀'？"
莲舟禅师问道："钱施主，你平时吃不吃肉？"
钱德厚老老实实地说："吃。弟子虽然放生，但并没有吃素。家里每天都有鱼有肉。"
莲舟禅师说："这就是问题所在。你一边放生，一边杀生；你今天放了一百条鱼，明天又吃了十条鱼。你放的，抵不过你杀的；你救的，弥补不了你害的。这样的放生，有什么意义？"
钱德厚愣住了。他从来没想过，放生和吃肉有什么关系。
莲舟禅师说："《楞严经》讲：'食肉者，断大慈种。'你吃肉，就是在造杀业。你放生的功德，被你吃肉的杀业抵消了。你放得再多，也抵不过你杀得多。"
"贫僧给你算一笔账。你说你放了上万条鱼，按十年来算，一年放一千条，一月放八十多条。可你这十年吃了多少条鱼？吃了多少只鸡？吃了多少头猪？加起来恐怕也有上万条命。你放的和你杀的，抵消了不说，可能还欠了不少。"
钱德厚听得冷汗淋漓。他想起自己每天大鱼大肉的生活，心里不由得一阵发凉。
莲舟禅师接着说："更要紧的是，你放生的动机不纯，你放的不如法，这些放生的功德本来就大打折扣。再加上你每天吃肉造杀业，正的功德没多少，负的业障一大堆。你说你灾祸不断，这能怪谁？"
钱德厚跪在地上，不住地磕头："大师，弟子知道错了。弟子以前糊涂，以为放生就是买鱼放鱼，没想到里头有这么多讲究。求大师教弟子，该怎么如法放生？"
莲舟禅师扶起他，说道："你能知道自己的错误，就是进步。贫僧今天就把如法放生的道理告诉你。"
钱德厚正襟危坐，洗耳恭听。
莲舟禅师说："如法放生，有三个要点。"
"第一，发心要纯。放生不是为了自己求福报，是为了救众生的命。你放生的时候，心里想的应该是'愿这条鱼能离苦得乐'，而不是'我放了这条鱼能得到什么'。发心纯了，功德才大。"
钱德厚点点头。
"第二，方法要对。放生之前，要看看放生的对象适不适合放到哪个环境里。海鱼要放到海里，淡水鱼要放到淡水里；山上的鸟要放到山林里，不能放到城市里。还要注意，不要定时定点放生，免得让人知道了提前捕捞。最好是随缘放生，遇到了就放，不要刻意去买。"
钱德厚一一记下。
"第三，戒杀要行。放生和戒杀是一体的。你放生再多，不戒杀也没用。你想真正积功德、消灾难，就要从戒杀开始。能吃素最好，不能吃素，至少也要少吃、不自己杀。"
钱德厚有些为难："大师，弟子一家老小都吃肉惯了，一下子吃素恐怕做不到。"
莲舟禅师说："贫僧不是让你一下子就吃素。你可以慢慢来。先从少吃开始，每天少吃一顿肉；再从不杀开始，自己不亲手杀生，让别人杀好了再买。慢慢地，能做到初一十五吃素，就更好了。"
钱德厚说："这个弟子可以做到。"
莲舟禅师又说："还有一点很重要——放生的时候，要给那些众生念佛、念咒、做三皈依。"
钱德厚不解："为什么要念佛念咒？"
莲舟禅师说："那些众生被你放了，身体是自由了，可神识还在轮回里打转。你给它们念佛念咒，是在给它们种善根；你给它们做三皈依，是在帮它们种下解脱的种子。这样的放生，才是真正的救度，不只是救它们的身命，更是救它们的慧命。"
钱德厚恍然大悟："原来如此！弟子以前放生，只管把鱼往水里一倒就走了，从来没有念过佛、做过三皈依。难怪功德不大。"
莲舟禅师点点头："你现在明白了，就好。回去之后，按贫僧说的去做。记住，放生不在多少，在于发心；功德不在数量，在于如法。你若能发慈悲心、用对方法、持戒不杀，哪怕只放一条鱼，功德也比你以前放一万条鱼要大。"
钱德厚跪下，郑重地磕了三个头："多谢大师开示！弟子今日受教了！从今往后，弟子一定如法放生，再也不敢乱来了。"
莲舟禅师扶起他，说道："去吧。放生是善业，但善业也要如法。不如法的善业，可能变成恶业；如法的善业，才有真功德。"
钱德厚含泪点头，告辞下山。
回到家里，钱德厚彻底改变了放生的方式。
以前他放生，是定时定点去买鱼放鱼，图的是数量多、场面大。现在他放生，是随缘而行，遇到了就放，不刻意去买。
以前他放生，是买完就倒、倒完就走，从来不管鱼能不能活。现在他放生，先看看环境适不适合，再给鱼念三遍"南无阿弥陀佛"，做个简单的三皈依，然后才恭恭敬敬地放入水中。
以前他放生，心里想的是"我能得到什么"。现在他放生，心里想的是"愿这条鱼能离苦得乐、往生善道"。
他还开始戒杀。虽然没有完全吃素，但已经大大减少了吃肉的次数。初一十五，他坚持吃素；平时做饭，他也尽量少放肉。他还告诫家人，不要自己杀生，买肉要买已经杀好的。
说来也怪，自从他改了放生的方式，家里的运势渐渐好了起来。
他的身体，不知不觉地好了，头不疼了，觉也睡得安稳了。他的生意，也慢慢顺了起来，虽然没有大发，但也不再亏损了。家里的气氛，也和睦了许多，以前总是鸡飞狗跳的，现在安安静静的。
钱德厚心里明白，这是如法放生的功德。以前他放生不如法，不但没有功德，反而造了业；现在他如法放生，虽然数量少了，功德却真正落到实处了。
一年后，钱德厚又去了灵隐寺，专门向莲舟禅师道谢。
他说："大师，自从按您说的方法放生，弟子的情况好多了。身体好了，生意也顺了，家里也和睦了。弟子这才明白，放生不在多少，在于如法。以前弟子放了那么多生，都是白费；现在弟子虽然放得少，却比以前有效多了。"
莲舟禅师微笑着说："你能体会到这一点，就没有白来这一趟。"
钱德厚又说："弟子身边有很多信佛的朋友，他们也像弟子以前一样，放生无数却灾祸不断。弟子想把大师的开示告诉他们，可又怕说不清楚。大师能不能再详细讲讲，这三个误区的根源是什么？"
莲舟禅师沉吟片刻，说道："好，贫僧就再给你讲讲，你记好了，回去讲给他们听。"
钱德厚正襟危坐，洗耳恭听。
莲舟禅师说道："这三个误区，看似不同，其实根源是一个——'我执'。"
钱德厚不解："我执？"
莲舟禅师说："'有求放生'，是因为心里有个'我'在求福报；'随意放生'，是因为心里只想着'我'放了多少，不管众生死活；'放生不戒杀'，是因为心里只想着'我'要享受，不愿意为众生戒口。归根结底，都是'我'字在作怪。"
"真正的放生，是要破除'我执'的。你放生的时候，心里不要有'我'——不要想'我'在放生，不要想'我'能得到什么，不要想'我'放了多少。只是单纯地看到众生受苦，生起慈悲心，想要救度他们。这样的放生，才有真功德。"
钱德厚听得连连点头。
莲舟禅师接着说："《金刚经》讲：'以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。'你若能以无我之心放生，功德不可思议；你若带着'我执'放生，功德微乎其微。"
钱德厚问道："大师，'我执'要怎样才能破除？"
莲舟禅师说："破除'我执'，有一个简单的方法——"
他话音未落，窗外忽然响起了钟声。那是寺里的晚课钟。
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