创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源： 《法华经·普门品》《楞严经》《金刚经》
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《法华经·普门品》中记载，无尽意菩萨曾问佛陀："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
佛陀答道："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。"
观世音，观世间一切音声。众生有苦，菩萨便闻声救苦；众生有难，菩萨便寻声赴感。这份慈悲，跨越千山万水，不分贤愚贵贱，不问善恶亲疏。
世人皆知观音大士慈悲，却少有人深究：这慈悲从何而来？
有人说慈悲是怜悯，是同情弱者的心肠。有人说慈悲是布施，是给予他人钱财物资。有人说慈悲是忍辱，是面对恶人也不起嗔心。
观音菩萨却说，真正的慈悲是"舍"。
这个"舍"字，舍的是什么？为何执念放得越空，心量反而越广？为何福德不用刻意去求，便能自然到来？
这其中的玄机，藏在观音菩萨无量劫来修行的心法之中……
一、观音菩萨的前世今生
要明白观音菩萨所说的"舍"，先要知道观音菩萨是如何修成的。
据《悲华经》记载，在无量劫以前，有一位转轮圣王名叫无诤念，他有一千个儿子。当时有佛出世，名宝藏如来。无诤念王带着一千个儿子，供养宝藏如来及其僧团，整整三个月。
供养圆满之后，宝藏如来为他们授记。
无诤念王发愿成佛，愿在未来的娑婆世界成就佛道，教化众生。宝藏如来为他授记，说他将来会在娑婆世界成佛，号阿弥陀。
无诤念王的大太子名叫不眴，他见到世间众生苦难深重，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，种种苦楚无有穷尽。他心中生起大悲，在宝藏如来面前发下宏愿：
"世尊，我愿在父王成佛之后，于其国土中，若有众生受诸苦恼，称我名号，我当以种种方便，令其解脱一切苦难。我不为自己求安乐，但愿众生得离苦。"
宝藏如来赞叹道："善哉善哉！你观众生苦恼，闻其音声，便往救护，从今以后，你就叫观世音吧。"
这便是观世音菩萨名号的由来。
不眴太子从此便以观世音为名，生生世世，修习慈悲法门，以三十二应身，随类化度，救拔众生于苦海之中。
有人或许会问：太子贵为王储，将来可以继承王位，享受人间至尊的荣华富贵，为何要舍弃这一切，发愿去度化苦难众生？
这便涉及到"舍"的第一重含义——舍弃世间的名利地位。
不眴太子若执着于王位，便只能做一国之君，统领一方百姓；他舍弃王位，发愿度化一切众生，便成了尽虚空遍法界的大菩萨。
舍小得大，舍有限得无限，舍一世得无量世——这便是"舍"的妙用。
二、寒山拾得的对话
唐朝时，天台山国清寺有两位奇僧，一位叫寒山，一位叫拾得。
寒山住在寒岩，衣衫褴褛，蓬头垢面，常常自言自语，笑笑闹闹，世人都以为他是疯子。拾得是国清寺的厨房杂役，专门负责洗碗扫地，收拾剩饭残羹。
两人是至交好友，常在一起说些旁人听不懂的话。
有一天，寒山问拾得："世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处置？"
拾得答道："只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。"
这段对话，后来被收入《寒山诗集》，流传甚广，成为千古名言。
世人读到这里，往往只看到一个"忍"字，以为寒山拾得说的是忍辱功夫。
其实不然。
忍，是压住不发；让，是退后一步；由他、避他，是不与计较；耐他，是经受得住；敬他，是以礼相待。这些都还是有一个"他"在，有一个对立面在。
真正的要害在最后一句："再待几年，你且看他。"
这话的意思是：那些谤你、欺你、辱你的人，几年之后会怎样呢？要么回心转意，要么自食恶果，要么早已烟消云散，不知所踪。而你呢？若能不被这些是非所动，几年之后，你还是你，清净自在，一如往昔。
这便是"舍"的第二重含义——舍弃对是非对错的执着。
你若执着别人对你不公，便日日活在怨恨之中；你若执着要讨一个公道，便时时陷于争斗之内。舍弃这些执着，不是认输，不是软弱，而是不让这些外境来左右你的心。
后来，人们才知道寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。但也有一说，拾得便是观音菩萨的化身。
不管哪种说法，这段对话所传达的，正是菩萨的处世之道——以舍为得，以退为进，以不争为大争。
三、鱼篮观音的故事
观音菩萨有三十三种化身，其中有一种叫"鱼篮观音"，手提竹篮，篮中有鱼，相貌是一位美丽的渔家女子。
这个化身的来历，有一段动人的故事。
唐朝元和年间，陕西一带民风剽悍，百姓不信佛法，杀生害命习以为常。观音菩萨见此情形，心生悲悯，便化作一位美貌的卖鱼女子，来到当地。
这女子手提竹篮，沿街叫卖鲜鱼。她生得花容月貌，肤若凝脂，当地的年轻男子见了，无不倾心。一时间，求婚者络绎不绝，几乎挤破了门槛。
卖鱼女子笑道："我只有一个人，怎能嫁给这许多人？这样吧，你们若能在一夜之间背熟《普门品》，我便嫁给他。"
众人一听，纷纷回家苦读。第二天一早，能背诵《普门品》的，竟有二十多人。
女子又说："还是太多了。你们若能在三日之内背熟《金刚经》，我便嫁给他。"
三日之后，能背诵《金刚经》的，还有十来人。
女子再说："你们若能在七日之内，通晓《法华经》大意，我便嫁给他。"
七日之后，只剩下一位姓马的年轻人，将《法华经》讲解得头头是道。
女子便答应嫁给他。
成亲那日，张灯结彩，宾客盈门。洞房之内，新娘却突然倒地，气绝身亡。马郎悲痛欲绝，将新娘厚葬。
数日之后，有一位老僧路过此地，问当地人："听说你们这里曾有一位卖鱼女子？"
众人便将经过说了。
老僧叹道："那不是凡人，乃是观音大士化身，来度化你们这些刚强众生的啊！不信，你们去掘开坟墓看看。"
众人将信将疑，打开坟墓，里面果然只有一副黄金锁子骨，女子的肉身早已不见踪影。
从此以后，当地百姓皆信奉佛法，杀业渐轻，民风为之一变。
这个故事，蕴含着"舍"的第三重含义——舍弃自我的执着。
观音菩萨化作卖鱼女子，舍弃了庄严的菩萨形象，以美色吸引众生，令他们诵经学法。
她又舍弃了"活着"这件事，以死亡来点醒众人——连这具肉身都可以舍弃，还有什么是不能舍的呢？
世人执着相貌，菩萨便现美貌来度化；世人执着情爱，菩萨便现婚嫁来接引；世人执着生死，菩萨便现死亡来警醒。
舍到极处，无可再舍，便是大自在。
四、妙善公主的传说
观音菩萨在中国还有一个广为流传的化身故事，便是妙善公主。
相传在很久以前，有一位妙庄王，膝下无子，只有三个女儿。大女儿妙音，二女儿妙缘，三女儿妙善。
妙庄王年事渐高，想为三个女儿择婿，将来也好有人继承王位。大女儿、二女儿都顺从父命，嫁给了王公贵族。只有三女儿妙善，一心向佛，不愿嫁人。
妙庄王大怒，说道："你若执意出家，便去后花园做苦工，担水劈柴，伺候花草。什么时候改了主意，什么时候再回来。"
妙善公主欣然领命，在后花园住下，每日担水劈柴，毫无怨言。
妙庄王见女儿不为所动，更加恼怒，便将她赶出王宫，让她去白雀寺出家。又暗中吩咐寺中尼众，要狠狠折磨她，让她知难而退。
白雀寺的尼众奉命行事，让妙善公主做最苦最累的活计。挑水要比别人多一倍，劈柴要比别人多一倍，洒扫庭除，洗衣做饭，从早忙到晚，不得片刻休息。
妙善公主毫无怨言，反而越做越欢喜。
有一日，她正在井边打水，忽然来了一位白发老者，手牵一头青牛。老者说道："我这青牛渴了，可否讨碗水喝？"
妙善公主便舀了一瓢水，递给老者。老者喝完，将剩下的水倒在地上，地上便涌出一口清泉。从此，妙善公主再也不用去远处挑水了。
又有一日，她正在厨房劈柴，忽然来了一只老虎，口中衔着一捆干柴，放在她面前。从此，便日日有老虎送柴，妙善公主再也不用自己劈柴了。
又有一日，她正在菜园拔草，忽然飞来一群小鸟，帮她把草一根根衔走。从此，菜园里的活计也轻省了许多。
妙庄王听说这些异象，心中惊惧，以为是妖法作怪，便派人一把火烧了白雀寺，要将妙善公主和寺中五百尼众一同烧死。
大火熊熊燃起，妙善公主口诵佛号，以手指天。刹那间，乌云密布，大雨倾盆，将火浇灭。五百尼众毫发无伤。
妙庄王勃然大怒，下令将妙善公主押赴刑场，斩首示众。
刽子手举刀要砍，那刀却断成三截。换了一把刀，又断成三截。连换三把刀，把把皆断。
监斩官吓得魂不附体，连忙禀报妙庄王。妙庄王咬牙切齿，下令用白绫将妙善公主绞死。
妙善公主面色平静，口中念道："愿以此身，代父赎罪；愿以此命，度化众生。"说罢，从容就死。
她的魂魄离体，被一只白虎驮着，来到香山。在香山修行九年，终于成就菩萨果位，便是后来的观世音菩萨。
五、断臂疗亲
妙善公主成就菩萨道之后，她的父亲妙庄王却遭了报应。
他全身生满毒疮，脓血淋漓，痛苦不堪。遍请名医，都束手无策。有一位高人告诉他："此病非寻常药物能治，须得无嗔之人的手眼，才能医得。"
妙庄王叹道："天下哪有无嗔之人？便是有，谁又肯舍自己的手眼来救我这个罪人？"
他的两个女儿都不肯，其他人更是避之唯恐不及。
这时，有人来报："香山上有一位菩萨，法力无边，慈悲广大，或许能救大王。"
妙庄王便派使者去香山求药。
那菩萨听了使者的来意，二话不说，当场剜出双眼，砍下双臂，交给使者，说道："拿去，给你家大王配药。"
使者惊骇万分，战战兢兢地带着手眼回去复命。
妙庄王用菩萨的手眼配药，服下之后，果然痊愈。他心中感激，又觉羞愧，便亲自上香山拜谢菩萨。
来到香山，见到那位菩萨无手无眼，血流满地，妙庄王跪地痛哭："菩萨为何要舍手舍眼来救我这个不孝之人？"
菩萨微微一笑，说道："父王，你不认得我了吗？我便是你的三女儿妙善啊。"
妙庄王抬头细看，果然依稀是女儿的模样，顿时昏倒在地。
醒来之后，他悔恨交加，跪在地上不肯起来，连连磕头道："我害了你的性命，你却舍手舍眼来救我，我如何当得起？我如何当得起啊？"
妙善说道："父王不必悲伤。您是我的父亲，父亲有难，女儿理当相救。我舍此手眼，非但不觉得痛苦，反而心中欢喜。因为我知道，这手眼能救父亲的命，能消父亲的业，能令父亲回心向善——这便是最好的归宿了。"
说罢，妙善向天祷告，发愿道："若我所行是真实的菩萨道，愿我此身即刻恢复如初，更生千手千眼，以救度一切苦难众生。"
话音刚落，天地震动，祥光万道。妙善公主身上果然生出千手千眼，庄严无比。
这便是千手千眼观世音菩萨的来历。
妙庄王亲眼见证这神迹，当下皈依佛门，精进修行，后来也证得了罗汉果位。
这个故事，道出了"舍"的第四重含义——舍弃怨恨，以德报怨。
妙庄王曾逼迫女儿、火烧寺院、绞杀公主，可谓罪大恶极。换作寻常人，恨之入骨都来不及，怎会舍手舍眼去救他？
妙善公主却没有丝毫怨恨。她不但不怨恨，还主动舍身救父。这份慈悲，超越了世间的恩怨是非，超越了伦理道德的计较权衡。
她舍弃的是怨恨，得到的是千手千眼。
舍弃怨恨，心量便空了；心量空了，便能容纳千手千眼；有了千手千眼，便能救度无量众生。
这便是"执念放得越空，心量容得越广"的真实写照。
六、布袋和尚的开示
说到"舍"，还有一位与观音菩萨颇有渊源的人物，便是布袋和尚。
布袋和尚名叫契此，是五代时期明州奉化人。他身材矮胖，肚皮滚圆，整日背着一个大布袋，在街市间游走，见人就笑，逢物就收，把别人给的东西统统装进布袋里。
有人问他："和尚，你这布袋里装的是什么？"
他便把布袋往地上一放，双手叉腰，笑而不答。
有人又问："和尚，什么是佛法大意？"
他还是把布袋往地上一放，双手叉腰，笑而不答。
众人不解其意，再问："放下之后，又如何？"
布袋和尚便把布袋一背，大踏步走了，边走边唱："手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。"
这便是著名的"布袋和尚放下偈"。
布袋放下，便是"舍"；布袋背起，便是"用"。舍而后用，用而后舍，舍舍用用，了无挂碍。
布袋和尚临终时，留下一首偈子：
"弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。"
众人这才知道，原来布袋和尚便是弥勒菩萨的化身。
但也有一说，布袋和尚与观音菩萨有着深厚的因缘。因为弥勒是未来佛，代表"慈"；观音是现在菩萨，代表"悲"。慈悲本是一体，布袋和尚所示现的"放下"法门，正与观音菩萨的"舍"字诀相通。
什么叫放下？
不是把东西丢掉叫放下。布袋和尚背着一大袋东西，照样放下。
不是什么都不做叫放下。布袋和尚天天在街市游走，与人说笑，照样放下。
不是心如死灰叫放下。布袋和尚整日嘻嘻哈哈，满面春风，照样放下。
真正的放下，是心中无所挂碍。
东西在手，心不在东西上；事情在做，心不在事情上；话在说，心不在话上。
这便叫"手把青秧插满田"——手在做事，心却照见"水中天"。
布袋和尚放下布袋，双手叉腰，笑而不语。
这一"放"一"笑"之间，道尽了多少玄机！
世人皆知要放下，却不知道放下什么；皆知要舍弃，却不知道舍弃之后会得到什么。
观音菩萨说真正的慈悲是"舍"——这个舍，舍的究竟是什么？
妙善公主舍弃王位、舍弃性命、舍弃手眼、舍弃怨恨，最终证得千手千眼观世音菩萨的果位。
这其中的修行次第，绝非简单的"放下执着"四个字能够概括。
《楞严经》中，观世音菩萨曾向佛陀详细讲述自己修行的法门，名为"耳根圆通"。这是二十五位菩萨各述修行法门时，观音菩萨所说的无上心法。
文殊菩萨听完二十五种圆通法门之后，独独赞叹观音菩萨的耳根圆通，说此法门最适合娑婆世界的众生修习。
这耳根圆通法门，与"舍"字诀有何关联？
执念如何才能放空？心量如何才能扩大？福德为何不求自来？
这些问题的答案，就藏在观音菩萨的开示之中……
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