创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
中元节烧纸祭祖时，若在呼唤亡者名字后加上"这两个字"，非但不能让先人收到祭品，反而会令其魂魄迷失方向，在幽冥之中徘徊难安。
《地藏菩萨本愿经》被誉为"佛门孝经"，经中地藏菩萨以大愿大力度化幽冥众生，对阳世子孙如何祭祀亡人有着极为详尽的开示。经云："是阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。"这"拜祭鬼神，求诸魍魉"八个字，道尽了世间祭祀的种种误区。中元节又称"盂兰盆节"，源于目连尊者救母的典故，是佛门最殊胜的超度法会。可世人往往只知烧纸焚香，却不知其中还有诸多讲究。那"两个字"究竟是什么？为何会有如此大的妨碍？且看地藏菩萨在经中如何警示。
话说南宋绍兴年间，临安城外有一座名叫报恩寺的古刹。寺中住持法号德云，精通地藏法门，每逢中元佳节，便会开坛讲经，为信众解说超度亡亲的正法。
这一年七月将至，临安城里家家户户都在准备中元节的祭品。街市上卖纸钱、纸衣、纸马的摊贩比比皆是，香烛铺子更是门庭若市。
就在七月十三这一日，报恩寺来了一位不速之客。
那是个中年男子，姓陈名守义，是临安城里有名的绸缎商人。他穿着一身素色长袍，面容憔悴，眼眶深陷，一看便知许久不曾安睡。
"大师，求您救救我母亲！"陈守义一进禅堂，便扑通一声跪倒在地，泪流满面。
德云禅师放下手中的念珠，示意他起身说话："施主不必如此，有话慢慢讲。"
陈守义用袖子擦了擦眼泪，哽咽着说道："家母三年前过世。这三年来，每逢中元节，弟子都亲自为她烧纸祭拜，从不敢有丝毫懈怠。可不知为何，弟子夜夜梦见母亲。"
"梦见母亲？梦境如何？"德云禅师问道。
"母亲在梦中总是一副迷茫惶恐的样子，嘴里不停地说：'找不到路，找不到路......'她满脸泪痕，衣衫褴褛，在一片灰蒙蒙的雾气中四处乱撞，怎么也走不出来。弟子想要靠近她，可每次刚要碰到她的手，她就消失了。"
陈守义说到这里，声音已经哽咽得几乎说不下去："大师，我母亲生前吃斋念佛，从不作恶。她怎么会落到这般境地？一定是弟子做错了什么，求大师指点迷津！"
德云禅师沉吟片刻，问道："你这三年祭祀，都是怎么做的？"
陈守义仔细回忆道："每逢中元节，弟子都会在自家院子里摆上供桌，供奉母亲生前爱吃的糕点果品。到了黄昏时分，弟子便在十字路口烧纸钱、纸衣、纸马，一边烧一边呼唤母亲，请她来收。"
"你是如何呼唤的？"德云禅师追问。
陈守义愣了一下，这个问题似乎让他有些意外："就......就是喊母亲的名字啊。母亲名叫陈周氏，弟子就喊'陈周氏，快来收钱！'"
德云禅师的眉头微微皱了起来："就这样喊？"
"是啊，弟子每年都是这样喊的。难道......难道有什么不妥？"
德云禅师长叹一声，双手合十，念了一声佛号："阿弥陀佛。施主，你母亲之所以在幽冥中迷失方向，根源就在你这句呼唤之中啊。"
陈守义大惊失色："这......这怎么可能？弟子只是喊母亲的名字，请她来收纸钱，这也有错？"
德云禅师起身，从书架上取下一卷经书，正是《地藏菩萨本愿经》。他翻到其中一页，指着经文说道："你且仔细听我讲来。"
"《地藏菩萨本愿经》云：'复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。'这段经文说的是，有些人久病缠身，想活活不好，想死死不了，痛苦不堪。为何会如此？经中接着说：'或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。'"
"这段话的意思是说，有些人夜里常常梦见恶鬼或已故的亲人，或者梦见自己走在险恶的道路上，被鬼神纠缠。日复一日，年复一年，身体越来越虚弱，睡梦中叫苦连天，惨凄不乐。"
陈守义听得心惊肉跳，连连点头："大师，我母亲在梦中的样子，正是如此啊！"
德云禅师合上经卷，继续说道："你方才说，你烧纸时呼唤母亲'陈周氏，快来收钱'。这句话里，有两个字是大忌。"
"哪两个字？"
"'快来'。"
陈守义更加困惑了："'快来'？这两个字有什么问题？弟子不过是催促母亲快点来收纸钱，这也算禁忌？"
德云禅师苦笑着摇头："你这一声'快来'，非但不能帮助你母亲，反而害了她啊。"
禅师让陈守义坐下，开始详细解释。
"人死之后，神识离开肉身，进入中阴身状态。这中阴身飘荡于阴阳两界之间，如同风中残烛，既脆弱又迷茫。亡者在中阴身期间，最需要的是安定、清净，以便顺利投生。"
"中元节烧纸祭祖，本意是让阳世的子孙与阴间的先人建立联系，让先人知道子孙的孝心。这本是一件好事。可问题在于，你呼唤的方式错了。"
陈守义急切地问道："错在哪里？请大师明示！"
德云禅师说道："你喊'快来'，这个'快'字，带着催促、急迫的意味。中阴身本就虚弱迷茫，你这一声'快'，如同当头棒喝，会让亡者的神识更加慌乱。"
"你想想看，你母亲的神识本就在幽冥中徘徊，寻找投生之路。她听到你的呼唤，自然想要循声而来。可你喊的是'快来'，她便慌慌张张地往你这边赶。越急越乱，越乱越找不到方向。"
"更重要的是，这个'来'字，是让她往阳世的方向走。可阳世不是她该去的地方啊！她已经是亡者，应该往投生的方向走，而不是往阳世的方向走。你这一声'快来'，等于是把她往错误的方向引，让她在阴阳两界之间越陷越深，找不到出路。"
陈守义听到这里，如遭雷击，浑身颤抖："大......大师，那我该怎么喊？"
德云禅师没有直接回答，而是继续解释："民间祭祀，有许多约定俗成的叫法，却不知其中有些是极其不妥的。比如你喊的'快来收钱'，还有些人喊'赶紧来拿'、'快过来吃'，这些都犯了同样的忌讳。"
"'快'、'赶紧'这类词，会让亡者慌乱；'来'、'过来'这类词，会把亡者往错误的方向引。两个字加在一起，对亡者的神识造成的干扰是极大的。"
陈守义的眼泪再次夺眶而出："都怪弟子无知，害了母亲三年！那......那我母亲还有救吗？"
德云禅师宽慰道："亡羊补牢，为时未晚。你母亲生前吃斋念佛，积有善根。只要你从今往后如法祭祀，再加上诵经回向的功德，她必能得到超度。"
"如法祭祀？请大师教我！"陈守义急切地说。
德云禅师说道："烧纸祭祖时，呼唤亡者不可说'快来'、'赶紧来'，应当说'请安心享用'或'请安心收取'。这个'安'字是关键，能让亡者的神识安定下来；这个'享用'、'收取'，是让亡者自己来取，而不是催促他们往阳世的方向赶。"
"还有，烧纸时不可大声呼喊，要轻声细语，如同与亡者平日里说话一般。亡者的神识对声音极为敏感，大声喊叫会让他们惊恐不安。"
陈守义一一记下，又问道："大师，除了呼唤的方式，还有别的讲究吗？"
德云禅师点点头："讲究还有很多。且听我慢慢道来。"
"烧纸的时间，以黄昏为宜。太阳落山后，阴气渐盛，亡者的神识活动也更加活跃。太早了，阳气太盛，亡者不敢靠近；太晚了，阴气太重，容易招来其他孤魂野鬼，抢夺你烧给先人的纸钱。"
"烧纸的地点，最好在十字路口。十字路口是阴阳交汇之处，亡者容易找到。有些人在自家门口烧，这也可以，但要在地上画一个圈，留个缺口朝着亡者生前住所的方向。这个圈是告诉其他孤魂野鬼，这里面的东西是有主的，不可抢夺；那个缺口，是给你的先人留的门，让他们可以进来收取。"
"烧纸时，不可用棍子乱翻乱拨。纸钱代表阴间的钱财，你乱翻乱拨，等于是把钱撕碎了，亡者收到的都是碎银子，不好使用。应当让纸钱自然燃尽，不可心急。"
陈守义听得入神，不住点头。
这时，寺门外又来了几位信众，都是为中元节祭祀的事情前来请教的。德云禅师便让知客僧将众人引入禅堂，一并开示。
禅堂里很快坐满了人。有白发苍苍的老者，有年轻的夫妇，也有独自前来的书生。他们的眼中，都带着同样的疑惑和期盼——如何正确地祭祀先人，让他们在阴间得享安宁？
德云禅师环顾众人，开口说道："诸位施主，中元节将至，你们来此请教祭祀之法，可见孝心可嘉。贫僧便借此机会，讲一讲祭祀的正法与禁忌。"
"方才已经说过，烧纸时呼唤亡者，不可说'快来'、'赶紧来'，应当说'请安心享用'。这是最重要的一条禁忌，诸位务必牢记。"
一位年轻妇人开口问道："大师，我婆婆去年过世，公公说中元节要烧些纸房子、纸车马给她。这些东西，亡者真的能收到吗？"
德云禅师回答道："烧纸这件事，在佛经中并无明确记载。这是中华民间的传统，由来已久。至于亡者能否真正收到、能否使用，各家各派说法不一。"
"依贫僧愚见，与其花大价钱买那些花里胡哨的纸扎，不如把这些钱用来行善积德。布施济贫、供养三宝、放生护生，这些实实在在的善行，功德回向给亡者，远比烧纸来得殊胜。"
"《地藏菩萨本愿经》中说得清楚：'若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。'这段话的意思是，如果阳世的眷属能在亡者死后四十九天内广行善事，就能让亡者永离恶道，投生人天善趣，享受生妙安乐。这才是真正利益亡者的做法。"
另一位老者问道："大师，我听说中元节这天，地府里的门都打开了，所有的鬼魂都可以出来。这是真的吗？"
德云禅师微微点头："民间确有此说。中元节又称'鬼节'，相传这一天阴间的门户大开，亡魂可以回到阳世与亲人团聚。这个说法虽然不见于佛经，却与佛门的盂兰盆法会有着相似的精神。"
"盂兰盆法会的由来，诸位可知道？"
众人摇头表示不知。
德云禅师便讲述了那个著名的故事。
"佛陀住世之时，有一位大弟子名叫目连，也就是目犍连尊者。他神通第一，能够以天眼观察六道众生的状况。有一天，目连尊者以神通观察，发现自己的母亲堕落在饿鬼道中，受尽痛苦。"
"目连尊者的母亲名叫青提夫人，生前悭吝，不肯布施，甚至欺骗僧人、毁谤三宝。她死后堕入饿鬼道，腹大如鼓，咽细如针，见了食物就想吃，食物入口却化为火炭，痛苦万分。"
"目连尊者悲痛欲绝，以神通力取来饭菜，送到母亲面前。可那饭菜刚到母亲嘴边，便化为熊熊烈火，非但不能充饥，反而让母亲更加痛苦。"
"目连尊者无计可施，便去请教佛陀。佛陀告诉他：'你母亲罪业深重，非你一人之力所能救拔。须在七月十五日僧自恣日，以百味饮食供养十方大德僧众。借十方僧众的威神之力，才能救你母亲脱离苦海。'"
"目连尊者依教奉行，在七月十五日设盂兰盆斋，供养十方僧众。果然，他的母亲当即脱离饿鬼道，投生为人。"
"这便是盂兰盆法会的由来，也是中元节的佛教渊源。'盂兰盆'是梵语，意思是'解倒悬'——让那些头朝下、脚朝上受苦的众生，得到解救。"
众人听得入神，有人暗暗拭泪。
德云禅师继续说道："目连尊者救母的故事，说明了一个重要的道理：仅凭阳世子孙一己之力，很难真正超度亡亲。需要借助三宝的威神之力，广行善事，功德回向，才能利益到他们。"
"烧纸钱、烧纸扎，充其量只是一种心意的表达。真正能够帮助亡者的，是诵经念佛、供养三宝、布施济贫这些实实在在的功德。"
那位年轻妇人又问道："大师，您方才说呼唤亡者不可说'快来'，那如果我们不小心说错了，亡者会不会......"
德云禅师摆摆手，宽慰道："偶尔说错一两次，影响不会太大。亡者的去向，主要还是由生前的业力决定的。阳世眷属的祭祀，只是锦上添花或雪中送炭，不是决定性的因素。"
"但长年累月地错误呼唤，确实会对亡者的神识造成干扰。就像方才那位陈居士，三年来每逢中元节都喊'快来'，日积月累，便对他母亲的神识产生了明显的影响。"
陈守义在一旁听着，心中愈发懊悔。他暗暗发誓，从今往后一定如法祭祀，绝不再犯同样的错误。
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