浪漫者读孔孟，因心怀世道，愿立温柔之乡；更浪漫者读老庄，因神游天外，意在逍遥之游。
法国文艺的底色中，亦兼有此般双重的诗情。
玛格丽特·杜拉斯尊儒，不吝笔墨，将孔子喻为“东方苏格拉底”；伏尔泰尚道，在他笔下，“庄子休鼓盆成大道”所言“大道”，犹胜西方“神性”。
而即将上映的法国动画电影《时空奇旅》，正将这两种精神化合为一幕可视的寓言。
它借一场看似脱轨的时空穿越，诗意追问：文明井然有序的演进，是否恰恰始于一次看似“无用”的逍遥游？
误入桃源的寓言
《时空奇旅》并非始于史诗般的宏大叙事，而是来自一个孩童私密而近乎顽皮的冲动。
少年阿尔科披上那件本不属于他的虹光披风，并非为了拯救世界，只是想亲眼见一见史前恐龙。
这场穿越，从开始便偏离了“目的”的轨道，成了一次纯粹因“趣”而发的逍遥游。
然而，正是这次“无目的”的漫游，让他意外坠入一个既非起点、也非终点的“中间时刻”，一个生态失衡、人心惶惑的近未来地球。
在这里，他遇见了坚信彩虹中藏有宇宙秘密的女孩艾瑞斯。阿尔科的到来，犹如一颗石子投入凝滞的湖水。
他来自高度秩序化的未来世界，身上带着那种世界的“常识”；而艾瑞斯身处失序的现实，却保有未被磨灭的天真与执着。
二者相遇，产生了奇妙的化学反应。
化合为一
《时空奇旅》的巧妙之处，在于未让“心怀世道”与“神游天外”沦为彼此割裂的口号，而是将其融化为一段可信的成长、一次动人的相遇。
阿尔科计划外的穿越，是电影给出的第一个、也是最生动的“逍遥游”意象，无关使命，只关乎孩童纯粹的好奇。
而艾瑞斯，则是这个失序世界里一盏温暖的灯火。她相信彩虹蕴藏宇宙奥秘，在人心疏离的环境中，仍努力维系人与人之间最朴素的联结。
叙事的高明，让这两条线索自然交织。
阿尔科“回家”的秩序性追求，必须通过理解并融入艾瑞斯那个看似“无序”却生机勃勃的世界才能实现；
而艾瑞斯对宇宙奥秘的“逍遥”畅想，也因一个具体之人的到来，变得真切而紧迫，最后竟成为文明传递的关键，完成时空闭环。
色彩的诗学
如果思想是电影的骨骼，那么色彩便是其肌肤与呼吸。
《时空奇旅》中令人过目不忘的视觉奇观，并非凭空想象，其背后蕴藏着导演于戈·比安弗尼一段真实而深刻的东方情缘。
与许多作品对东方元素流于表面的征用不同，他曾在中国生活数月，那段时光里多元的文化与独特的环境光影，为他带来了充沛的灵感。
他将这段经历内化为一种独特的创作观，正如他本人所言：“《时空奇旅》是部关于光的电影，要感受光明，就需穿越黑暗。”
因此，影片中那道贯穿天际的彩虹，绝不仅是穿越时空的科幻设定。
《时空奇旅》完成了一部迷人作品的内在辩证：它以科幻冒险为糖衣，包裹追问文明本质的哲思；更借由一段真实的文化交融经验，让绚烂的色彩本身成为了哲理。
文明的历史，或许正是在一次次对“正轨”的诗意偏离中，被悄然重写。
现代快报/现代+记者 王子扬
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