因长得像中国人，印度男青年在街头被围殴打死
12月的德拉敦街头，灯光昏黄，街角的便利店还在营业，24岁的安杰尔·查克马本只是和弟弟出门买点日用品，没想到转过一个巷口，迎来的却是一场噩梦。
六个醉醺醺的男人堵住了去路，他们盯着兄弟俩的脸，几句带着敌意的嘲讽之后，突然动手。
铁管、棍棒，毫无预兆地袭向两人，安杰尔挡在弟弟前面，一句话都没来得及说清楚，就被重击倒地。
16天后，他在重症监护室离世。
医生说，他的头骨碎裂、脊柱断裂，全身多处脏器出血，救不回来。而这一切，仅仅因为他“看起来像中国人”。
安杰尔来自印度东北部的特里普拉邦，是查克马族的一员。他的族群原本在孟加拉国生活，因历史上的水坝建设和宗教冲突流离失所，上世纪60年代被印度政府安置到东北部。
查克马族信仰佛教，文化与印度主流社会差异显著，尤其在外貌上，他们拥有东亚人种的面孔，这也成了他们在印度社会中最明显的“标签”。
在印度，拥有东亚面孔的人常常被误认为是外来者，尤其是“来自中国的人”。
这种误解在当下的社会环境中远不止是一句玩笑。近年来中印关系紧张，边境摩擦频发，媒体对“外部威胁”的炒作不绝于耳，将社会矛盾不断引向外部。
而这种情绪，也逐渐转化为对“看起来像中国人”的印度公民的敌意。
安杰尔的悲剧，正是在这种情绪氛围中发生的。
事发当晚，安杰尔曾试图解释自己的身份，说自己是印度人，来自特里普拉，甚至大声喊出自己是“真正的印度公民”。
但施暴者根本不听，他们只看脸。不分青红皂白地动手，仿佛在发泄一种被引导的仇恨。
在送往医院的过程中，弟弟迈克尔不停地哭喊，试图唤醒哥哥。安杰尔在昏迷中，反复低声说：“我不是中国人，我是印度人。”
让人不安的是，这样的事情并不罕见。
东北邦人长久以来在印度社会中被边缘化，无论是在求职、租房，还是日常生活中，都遭遇过程度不一的歧视。
他们的面孔成为被区别对待的理由，仿佛不是“真正的印度人”。
更有甚者，在疫情期间，东北人被污名化为“病毒携带者”；在边境冲突中，被当作“可能的间谍”；如今，又因为“像中国人”而命丧街头。
安杰尔之死激起了东北地区的广泛愤怒，他的父亲塔伦·查克马是一名退伍军人，曾在印中边境服役多年。
他在接受采访时说得很平静：“为国家守了半辈子边境，没想到我儿子却死在自己国家的街头。”
这句话刺痛了无数人的心。
事件初期，警方的反应令人失望。他们试图将此案定性为“醉酒小冲突”，甚至拒绝立案。
直到社交媒体上舆论爆发，相关社会组织介入，才迫使官方启动调查程序。
目前已有五人被捕，其中两人为未成年人，还有一人逃往尼泊尔。
警方发布的通缉悬赏金额仅为2.5万卢比，约合人民币不到两千元。
这一数字引发强烈质疑：东北人的命，难道就值这点钱？
这起事件背后，是印度社会深层次的族群认知缺陷，也是长期政策导向的结果。
莫迪政府近年来将“印度教至上”理念推向前台，在统一民族认同的旗帜下，实际强化了文化排斥与身份标签。
东北地区本就是文化、语言、宗教与印度主体差异显著的区域，原本就需要更多包容与理解，却反而成为国家主义叙事下的“边缘群体”。
2025年5月，莫迪在一次公开活动中提到“外来商品与外来文化的威胁”，并以“长相奇特的小眼睛神像”作为例子，引发争议。
虽然官方未明确指向，但在当下语境中，这样的语言很容易被理解为对中国甚至整个东亚族群的暗示。
民众对外部敌意的想象被不断放大，而这些想象最终落在了那些“看起来不像我们”的人身上。
印度社会要想真正消除这种根深蒂固的偏见，不仅需要政策的转向，更需要主流社会对“什么是印度人”这个问题的重新定义。
一个国家如果不能容下自己的多样性，就无法真正实现内部的团结与稳定。
对于中国读者来说，这起事件也提醒我们，国际关系往往并不只在外交官的谈判桌上展开，更在普通人的生活中体现。
在国际舆论场中，中国人形象的泛化，有时并不取决于国籍，而是长相。
而这也意味着，中国在推动国际理解、文明交流的同时，更需要关注在他国民众层面如何被认知。
安杰尔·查克马的死，不该只是一个新闻里的名字。
他代表的是那些在身份夹缝中生存、在偏见中挣扎的人。
他的故事虽然发生在印度，却引发了对更广泛问题的反思：当“长相”都能决定生死，我们距离真正的平等还有多远？
回到那条德拉敦的街道，血迹早已被冲刷干净，但留在社会记忆中的创伤，不会这么快消失。我们不该忘记，也不能沉默。
愿这场悲剧，至少能成为改变的起点。
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